办公室座位最佳位置

办公室哪个位置比较好

靠近窗子,坐东朝西的那个。

办公室风水座位图解,办公室座位怎样摆放最好

办公室装修风水涉及的知识非常多,其中座位的摆放是其中比较关键的一环。由于座位直接关系着办公室员工和老板,因此如果座位摆放不符合办公室装修风水,就有可能影响工作心情和工作态度,进而影响整个公司的发展。办公室装修风水中,座位的摆放与门、窗户、吊顶等有一定的关系。而座位摆放的位置也就需要特别的讲究了,如果座位摆放不对,就会影响整个办公室风水。
1、座位后面不能放空
从风水的角度来讲,人无论是居所还是座位置,都讲究背后有靠山。有靠山意味着有贵人相助。在公司中,也表明公司上下团结一心,共同努力。因此,办公室风水知识中明确提出,座位一定要摆在背后有墙壁或者书桌等位置。如果摆放在窗户下或者门前,会让人觉得背后空荡荡,不仅让人感到不安全,还会影响员工的工作。
2、座位上方无障碍物
现在很多办公室为了提高装修档次,都喜欢安装比较复杂的水晶灯,这本来无可厚非。但是如果办公室座位头顶就是一个复杂沉重的水晶灯,坐在等下办公的人估计就很难心安了。办公室风水知识认为,座位上方最好不要有横梁、吊灯等让人感到心神不宁的障碍物。因为这会给人的头部造成威胁。
3、座位不与大门相对
大门是办公室重要的通道口,气场的对流是非常强烈的。如果不是前台,座位最好不要与大门相对。因为来来往往的人群,很容易影响办公人员的心绪。容易打断人的思考,给办公人员造成干扰。办公室风水知识指出如果实在不能调换座位,也最好能够在正门和座位中间摆放一张屏风,以隔断正门和办公室之间的视线。
4、影印机或电脑的后方不宜安排座位
与机器接触一定要保证健康,影印机和电脑的外溢磁场比较强,如座位靠太近或在电脑正后方,久了容易影响到本身的磁场,造成身心方面的障碍,间接地也会影响运势。最好是保持距离,不然在中间放盆阔叶植物也可以,但植物要定期更换,否则也会变成第二个污染源。
5、座位不能正对着厨房或瓦斯炉、冰箱
厨房,是火气的来源,如靠火气太近,也会影响人体的神精系统和生理场,长久下来,更会阻碍一个人的思考能力,最好是避开。
6、座位旁不能有洗手台或水龙头
有水出来的地方,就会影响气场,因为水本身能聚气,也能扰乱磁场。长期坐在水龙头旁边的人,会有神精系统失调或运势反覆的现象,最好是避开。况且财运遇水即化,坐在有水的旁边也不利于财运的发展。
7、座位前不能正对厕所门,旁边也不能堆放大量杂物或者垃圾桶
厕所是秽气聚集之地,而厕所门就是秽气排出之处,长期在厕所门附近,或正对着厕所门的人,会因吸了过多的秽气而生病。如不能避免,可以在厕所和座位间装一道屏风或大型阔叶植物,多少可以挡掉一点秽气,而且厕所门也必需随时关上。
和厕所一样,垃圾桶或杂物堆,也是秽气的来源,避之则吉。在座位的设置上尽量避开这些污秽之地,以免扰乱自己的心神,长期下去工作效率也会下降!

办公室座位最佳位置在哪里呢?

见下面内容:

座位朝哪个方向好 办公室座位朝向风水禁忌

以住房坐向找到吉位,办公室座位放在吉位

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卡巴拉教(the Kabbalah)
Kabbalah一字源自希伯来的神秘主义,意指着学识是伴随着人们的心灵与生俱来而来,而非来自人们设计的教育制度。该字是由希伯来的字母系统衍生而来,因此这个派系从数字1到400只有22个振动数。而希伯来字母表最早也是改良自希腊的字母表。
卡巴拉就是犹太人的秘密智慧。关于它的起源,有许多虚构的传说;其中有许多暧昧的成分。据说这种智慧包含在两部书里,就是“耶齐拉”(创造)和“索哈尔”(光明)。这两部书中主要的一部“耶齐拉”,是一位犹太教士阿其巴所写的,迈尔先生将在弗朗克福为它出一个比较完全的版本。这部书中的思想有一部分和费洛相似,不过有一部分是很暧昧的,是写得充满幻想的。不过,这部书并没有那些崇拜卡巴拉的人所说的那样古老;他们说,这部天书是在亚当犯罪以后赐给他作安慰的。这书是天文学、医学、魔术、预言的混合物,从一些历史迹象看来,这些东西是在埃及人中间研究过的。阿其巴生活在耶路撒冷毁灭后不久。犹太人曾经聚集了二十万人反叛哈德良皇帝,在起义中犹太教士很积极;巴尔·科赫巴斯被拥为弥赛亚,这位犹太教士后来被活活地剥了皮。第二部书据说是他的弟子犹太教士西墨恩·本·约海所著;他称之为伟大的光明、摩西的火花。这两部书都在十七世纪译成了拉丁文。有一个从事思辨的以色列人犹太教士亚伯拉罕·科亨·伊里拉也写了一部书,叫做“天门”(Porta coelorum);这书比较晚,是十五世纪的作品,包含了一些与阿拉伯人和经院哲学家有关的材料。这些就是崇高的卡巴拉智慧的史料来源。这是一堆暧昧的混合物,不过那部书是有普遍性的基础的。书中所包含的较好的东西,是与费洛相似的一些看法。在这两部书里,有一些很有趣的基本规定,不过从这些规定出发却走到暧昧的幻想中去了。
在较早的时候,犹太人中间并没有想到上帝是一个光明的实体,也没有想到光明的对立面,即黑暗以及与光明斗争的罪恶,也没有想到善的天使和恶的天使,以及恶人的堕落、遭谴、下地狱,和对于善人和恶人的未来大审判,以及肉体的败坏。犹太人从这时起,才将自己的思想解脱出来,超过他们的现实,倾心于一个精神的世界,至少也是倾心于一个众多精神的世界,因为在这以前,他们这些犹太人眼睛里只有自己,沉溺在污秽里,一味妄自尊大,只知道保全自己的民族和宗族。
至于卡巴拉的详细内容,是下面这样的:太一被宣布为万物的始基,同时也是一切数目的来源。正如数目的统一不是一切数目中的任何一个数目,同样情形,只有上帝才是万物的根基(En-soph)。与此相联系的流溢乃是最初的原因所产生的结果,由限制那最初的无限者而来;它是最初者的极限(■)。在这最初的唯一原因里面,是隐伏地(eminenter)包含着一切.①伊里拉:“天门”,第一篇,第四章;提德曼:“思辨哲学的精神”,第三部,第一四九——一五○页:布勒:“哲学史教程”,第四部,第一五六页。(formaliter)包含着一切,而是作为原因(causaliter)包含着一切。第二个主要环节是亚当·卡德孟,第一个人,是克特尔,第一个发生物,是最高的王冠,小宇宙、大宇宙,流溢出来的世界就象光的流出一样与这个环节联系着。通过更进一步的流溢,便发生了世界的其他各个范围;这种流溢被说成了光明之流。首先流出十道光明之流,这些流(Sephiroth)造成纯净的阿齐鲁世界,这个世界里是没有任何变化的;其次流出布里亚特世界,是有变化的,再次流出成形的耶齐拉世界,——这是被放在物质中的纯粹精神,是星辰的灵魂(纯粹的精神是更进一步的区别,在这些区别里还继续着这种暧昧的方式);更次流出的是造就了的世界,阿西亚世界:这是最低的、滋长着的、有感觉的世界。
这里有介绍卡巴拉神秘主义系统体系知识:
http://www.bloger.com.cn/user2/87236/archives/2006/152127.shtml