易经的三大法则

详细的解释易经?

易经,是儒家四书五经之一。据中国君友会文献记载:相传秦始皇焚书坑儒之时,李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》,包括汉代的京房、郑玄,魏晋时代的王弼,唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达,宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。 据文献记载,宋代兴起了易图的研究,像广为人知的河图、洛书、先天图、中天图,左天图。风后十六局图。春宫图,房中术图。后天图、太极图(含阴阳鱼的饼图案)、神龙八卦图等,都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 1973年初,长沙马王堆汉墓出土了帛书《周易》,释文发表在《文物》1984年第3期上,引起研究热潮。邓球柏《帛书周易校释》、张立文《帛书周易注释》,韩仲民《帛易略说》;帛书《易传》释文,最初见陈鼓应主编《道家文化研究》第三辑、第六辑,朱伯昆主编《国际易学研究》第一辑、《续编四库全书》经部第一卷、四川大学出版社《易学集成》等书。本世纪以来,帛书《易传》新释文又见张政烺《马王堆帛书〈周易〉经传》、廖名春《帛书〈周易〉论集》、丁四新《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》等。帛书《易传》共包括《二三子》、《系辞》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》六篇。邢文《帛书周易研究》是第一部学术专著。1994年在香港文物市场发现了楚竹书《周易》,经整理,2003年由上海古籍出版社出版。相关校注,十分丰富。 演算易经历代研究周易的大致可分为两个学派:义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值,象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐,当代有山东大学教授刘大钧等。后者如京房、邵雍等。 明代末年,《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末,德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维(Joachim Bouvet,汉名白晋,1662年-1732年)的介绍、更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 根据江弘远《京房易学流变考》一书,自从《京氏易传》出现后,受朱熹、惠栋,以及《四库总目提要》的推波助澜,均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延国论点加以延伸,确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律,八宫卦、纳甲、纳音则是由荀爽、虞翻、干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来,从《京氏易传》出现后,遂取代京房原有的模式。易学精神唐、宋以后的易学研究,应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念,也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。如果用现代的观念来说,“理”便是类似于哲学思想的范围,它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理,演绎推详它的变化过程,由引而知人事与万物的前因与后果。反之,也可由数理的归纳方法,了解形而上的原始之本能。再来综合这三种内涵的意义,便可知“《易》理”之学,是属于哲学性的。“象”、“数”之学,是属于科学性的。总而言之,完整的易学,它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学,只凭心、意识的思惟观念,便来类比推断一切事物的。宇宙万象,变化莫测。人生际遇,动止纷纭。综罗易学“理、象、数”的明辩。《礼记·五经解》中,提到易学的宗旨,便说:“洁静精微,《易》之教也。”所谓“洁静”的内涵,同时具有科学性周密明辩的作用。但在明辩理性之间,倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界,稍一走向偏锋,便会流入歧途,自落魔障。故《经解》中,又说到易学的偏失,很可能会“使人也贼”。他独辟蹊径的研究出:“由乾、坤两卦开始,错综重叠,旁通漫衍,初从八卦而演变为六十四卦。循此再加演绎,层层推广,便多至无数,大至无穷,尽“精微”之至。如果归纳卦爻内在的交互作用,便可了解六十四卦的内容,只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象,在六十四卦的内在交互中这十六卦象,每卦都出现四次。再由此十六卦而求其内在交互的作用,便只有乾、坤、既、济、未济四卦,每卦各出现十六次。复由此类推,就可了知在此天地之间,除了乾、坤、坎、离代表阴阳的无本功能以外,凡宇宙以外的特理或人事,无论如何千变万化,它的吉凶观念价值的构成,唯有[既济·未济]两个对待的现象而已。由此而精思入神,便可了解一昼未分以前,阴阳未动之初的至善真如之境界,可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神,就能把握到自得其圜的妙用了。] .《易经》内涵自古至今,《易经》,历尊为《三玄五经》八部[群经之首,大道之源];这已是一部理智观测与思维整合的[大统一]经典。[易经太极图]描绘[有封]限条件的[自旋粒子反转互动易流]守恒,客观上,《易经》已创立[有封互动易流原理]的大自然法则。如将古今中外的理论·模型与思维,整合·提升与完善;则,科学大统。 无疑,这就是[一个完备的大统一理论]! [一个好的理论必须满足以下两个要求:首先,这个理论必须能准确地描述大量的观测——这些观测是根据只包含少数任选的元素的模型所做出的;其次,这个理论对于未来观测的结果作出明确的预言。][《简史》第10页]; [科学的终极目的是提供描述整个宇宙的单一的理论。][《简史》 第11页]; 太极球的[罗网],是道家易经提供的单一宇宙母体理论——[弦论]; 太极球的[精汽],是道家易经提供的单一宇宙母体理论——[一元论]; 太极球的[阴阳],是道家易经提供的单一宇宙本体理论——[二元论]。 基此,不拘一格地运用古今人类之大智大慧,将中华道家易经自然哲学、宇宙论,与近代的[宇宙学]·[量子引力论]整合;将单一理论[弦论]·[一元论]与[二元论],以[精]·[阳阴两精]行为的[弦]轨道作基准的、《有封自旋粒子反转互动易流》的[易经太极图]·[太极球]与[无极球]单一模型,凑建《原始虚空开阖阴阳易流模型》图解。祈求以此模型,试解自然之谜! 道家易经构建的优雅模型和描述大量的预言,远远跨越了人类五千年的时空,堪称人间一绝!这是中华思维文化之精髓!道家易经驾驭这一精髓,从古典哲学的必然王国,遨游到大自然自由王国。 无疑,中华道家易经哲学,是人类思维整合科学金字塔的尖顶! 《易经》的内涵,在于人类的思维遵循大自然的[有封互动易流法则],对现象和事件进行观测与整合的艺术和技巧。 以《易经》导出模型,求当今尖顶的[宇宙混沌]·[时空架构]与[历史求和]三大命题之解;如果,所求得的解之框架与[量子力学]相符,这就是科学。这是《易经》立下之丰碑! 无疑,《易经》的伟大意义与无限价值,在于《易经》是一座光芒四射·光彩夺目的(灯塔),在(洞引)中华子孙乃至全人类、遵循自然大法、努力探索和解决面对的三大命题:大自然之和·大自然医药·大自然社会。 正是:《易经》叠层擎日月,承铸中华伟丰碑!

易经太极图里包含辩证法的三大规律吗

八八六十四卦
每卦由六爻组成
共三百八十四爻
像我们熟悉的经典词
飞龙在天
就是取自乾卦,的第五爻辞

《易经》的三原则是什么?讲一讲其中的道理。

《连山》、《归藏》以外,《周易》的本身这门学问中,有一个原则亦叫作“三易”,意思是说《易经》包括了三个大原则:就是一、变易;二、简易;三、不易。研究《易经》,先要了解这三大原则的道理。
(1)变易
第一,所谓变易,是《易经》告诉我们,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的。在时、空当中,没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的,不可能不变,一定要变的。譬如我们坐在这里,第一秒钟坐下来的时候,已经在变了,立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同,环境不同,情感亦不同,精神亦不同,万事万物,随时随地,都在变中,非变不可,没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”,高等智慧的人,不但知变而且能适应这个变,这就是为什么不学易不能为将相的道理了。
由这一点,我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩,城隍庙里塑一个鬼,高高瘦瘦,穿白袍,戴高帽,舌头吐得很长,名“白无常”,而说这个“无常鬼”来了,人就要死亡,这是迷信。实际上“无常”这名词,是一种佛理,意思是世界上没有一种东西能永恒存在的,所以名为“无常”,这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》,是讲原则,宇宙中的万事万物,没有不变的,非变不可,这是原则。印度人则是就现象而言,譬如看见一幢房子盖起来,这房子将来一定会倒,看见人生下来,也一定会病、会老、会死,这是看现象而名之为“无常”。 这是《易经》的三个原则,先要懂得。理、象、数
懂了这三个原则以后,还有三个法则要懂得,这三个法则就是我们手边的这部《易经》的三个内涵:理、彖、数。
这些基本原则要先记住,才能研究《易经》,现在先解释这三个字。
根据《易经》的观点看宇宙的万事万物——人生也好,情绪也好,思想也好...都有它的原则和道理。以我们现代的观念而言,理是属于哲学的,宇宙间万事万物既都有它的理,也必有它的象;反过来说,宇宙间的任何一个现象,也一定有它的理,同时每个现象,又一定有它的数。譬如这个录音带,是录音用的,它能录音,其中有很多理,录音带的样子、大小以及它还会放出声音,就是它的象;这卷录音带,若干分钟可以录完,有若干长,若干宽,这就是它的数。万事万物都有它的理、它的象和它的数。
所以研究《易经》的学问,有些人以“理”去解释《易经》,有些人以“象”去解释《易经》,有些人以“数”去解释《易经》。古代的人掐指一算,万事皆知,那就是了解了易数的缘故。宇宙间万事万物都有它的数,这是必然的过程,譬如我们举起桌上的茶杯,左右摇摆,这就是一个象;而左右摇摆了多少度,多少秒钟摇摆一次,就有它的数;为什么要摇摆,就有它的理——是我为了使大家更具体了解《易经》理、象、数的道理所做的动作。所以《易经》每一卦、每一爻、每一点,都包含有理、象、数三种涵义在内。人处在世界上,与这个世界的关系,不停地在变,只要发生了变,便包涵了它的理、象、数。人的智慧如果懂了事物的理、象、数,就会知道这事物的变,每个现象,到了一定的数,一定会变,为什么会变,有它的道理,完全明白了这些,就万事通达了。理、象、数通了,就能知变、通、达,万事前知了。
我常常告诉同学,最好不要去钻研《易》这门学问,如果钻进去了,会同我一样,爬不出来。如果一定要学,也最好只学一半。如果真把《易经》学通了,做人就没有味道了。譬如要出门了,因为《易》学通了,知道这次出门会跌倒,于是不出门了,一步都懒得动了。像这样的人生,还有什么味道?何必去学?所以我说学《易》最好只学一半,觉得奥妙无穷,如黑夜摸路,眼前迷迷茫茫蛮有趣的;天完全亮了走路,眼前有一个坑,会掉下去,看得清清楚楚,于是不走了。可见学通了《易经》非常乏味,何必去学?话虽这么说,但学《易》真的通了,哪里还用来讲《易经》;我现在还来讲《易经》,可见就是半吊子,还不通。像我这样不通的人,在这里吹这些东西,还可以帮助大家摸摸这条路;真通了《易》的人,也许还会来这里讲,因为他知道我们这些人这样盲目太可怜了,他有眼睛,喜欢来带带路,也说不定。

易经的三大技术五大原则是什么?

在地球的最初,太阳和月亮就是古人用肉眼所能看到的最大地球外的宇宙星球,月亮围绕地球转,地球围绕太阳转,这其实就是代表着规律。那么人呢?人是生活在地球上的高级动物。那么人也会有规律吗?答案是肯定的,你看人的生,老,病,死本身不也就是个规律,还有其他很多事物都是有规律的,象我们初中就有学到自然界的生物链,例如狼吃兔子,兔子吃草。这也是自然规律。假如你了解地球规律后,你还不能进行预测吗?假如我问你,自然界的狼多了后会有什么后果,那你肯定知道狼多了,兔子就少了,然后草就多了。这是连小学生都知道的规律,只有你真正了解规律后才能知道的正确答案。地球上最基本的规律就是五行和八卦。 变易变易告诉我们,宇宙万事万物都是在变化的,而这变化不是乱变的,而是有其特定规律的变化。 简易简易告诉我们,宇宙间的任何事物,越是大道越简洁,越是真理越明了,大道至简。 易经的五大技术 全对应息 阴阳理论时空理论

《易经》第一卦 是什么意思 是好还是坏

曾仕强说过,善易者不卜,做好自己就好了,对得起本心,没必要那么相信好坏

 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下     乾:元,亨,利,贞。     初九:潜龙,勿用。

真正意义上的断卦,不在用爻辞和卦辞了,只是作为一种像去表述的,比如水火既济卦象就好等,但是这是用的很少的了,是最早的人用的方法,到了汉以后,六爻以及梅花易数等,很少用卦辞和爻辞的了。而是以五行的生克制化的关系来断的。乾卦,第一卦,纯阳卦,如果按以前的方法断,那是很好的,但是是六冲卦,如果断婚姻,绝对的是个失败的婚姻,这和卦辞能联系起来吗?既然你要求解释一下,那我解释一下,
初九:潜龙,勿用。说到家,乾卦说的都的一个积极向上的过程,是一个龙从底层到腾飞的过程,好比一个人初入社会到历经磨难到腾飞的过程。你很优秀,你有比别人优秀很多的天赋和才能,你大学毕业了,你踌躇满志的进入了社会,你的聪明才智都比别人强,能力强,你是条龙,结果你发现,太多的人嫉妒你,怀恨你,打击你。结果你就是一条真龙也完蛋了,是因为你不知道收敛,所以潜龙勿用就是要告诉你,你是龙但是自己明白以为,还是把自己当成个虫吧,张良就是你学习的列子。等你熬过了第一步,你就进入了见龙再田,利见大人的阶段。也就是你可以现身一下你是龙的身份了,但是没有伯乐你永远什么也不是。我只能讲这么多了,如果把乾卦的六爻的所有的层次东西讲清楚,一是难,二是内容太多了。比如或跃在渊,无咎,该你表现的时候,该你显示自己的时候,你还在那么谦虚隐藏,那就违背了乾卦的道理了,用在个人是这样,用在国家也是这个道理的。