观音灵签孩儿见母

求子签 求到观音灵签第57签 董仲寻亲 请高人帮忙解签,看看这个孩子能不能要

是寺庙求的签吗?如果是寺庙求的签,应该没什么问题。

求助帮忙解下观音灵签第57签

像这样的事情,坦白去说或许比求神问卜更好一些
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏,亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托,会让人把算命,风水,抽签,香谱,联系到佛教的身上,其实这并非佛教的本怀,更非佛教对正信佛弟子所开许的,佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定,优婆塞戒经说:一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维,同时出生的人中命运大多不尽相同,大多数知名人士的生辰,完全可以和世界另一端的贫苦大众相同,难道能说,这是八字的功效吗?至于观音灵签,其签文更多的则是中国人历史的典故,和正信的佛教大相径庭,相信一些寺院有他们的原因和迫不得已,这是高僧大德的慈悲,但当我们了解了事实真相,为什么还不舍离错误的观念呢?佛陀的本怀,就是告诉众生认识生命,改变命运,只有拥有佛陀的正见,才能拥有幸福美满的人生。
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法,生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道,而未能依教奉行,则是人生最大的悲哀!
如果看完我的回答对佛教有兴趣,可看我简介中我推荐的佛教资料。
P.S.获得好运气的方法
勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥。
居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥。
多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦人心,是为最吉祥。
奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,是为最吉祥。
布施好品德,帮助众亲眷,行为无瑕疵,是为最吉祥。
邪行须禁止,克己不饮酒,美德坚不移,是为最吉祥。
恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥。
忍耐与顺从,得见众沙门,适时论信仰,是为最吉祥。
自制净生活,领悟八正道,实证涅盘法,是为最吉祥。
八风不动心,无忧无污染,宁静无烦恼,是为最吉祥。
依此行持者,无往而不胜,一切处得福,是为最吉祥。

那位大神来解签

观音灵签:第五七签
吉凶:中签 典故:董仲寻亲 宫位:丑宫
诗曰 
说是说非风过耳 好衣好禄自然丰 
君莫记取当年事 汝意还如我意同 
好衣本作好交 好指珍惜 
签语 此卦孩儿见母之象 诸事贵人大吉也 
解签 所用谋望 皆大欢喜 从公用力 如子逢娘 
家宅 不安  自身 平平  求财 顺 
交易 成  婚姻 合  六甲 女  行人 阻 
田蚕 就  六畜 损  寻人 难  公讼 宜和 
移徙 守旧  失物 空  疾病 祈福  山坟 吉 
故事 
董仲寻亲
或指董永之子 
董永卖身
汉 董永 千乘人 少失母 独养父 流寓孝感 
父亡无以葬 乃从人贷钱一万 日後无钱还 
当以身作奴 葬毕 其主要董永日取柴一担 
汲水四担 锄田六七亩 辛苦难当 一日上山砍柴倦睡 
皇天见其孝行 即差仙女下凡为婚 
董永醒来见女恐是妖精 女拦曰吾无父母又无依 欲结为夫妇 
董永见其凄凉 带女回归 主人责董永拐带妇人祸及其主 
後暂留该女 遍访四方家庭并无失妇人 才允成亲 
董妇百日织得锦五十丈 剪一半往市卖出得银 赎脱董永身 
後将锦进 敕封进宝状元 
仙姬曰 天赐儿子三岁送还 (仙女回天) 
後其子十六岁中状元 衣锦还乡 
董仲寻亲
董仲欲寻母 至太白山找 终见其母
从签诗上来看,要你放宽心,不要沉郁和纠结在过去了的不快乐的事情上,一切向前看,未来会好的,你应当不要多去在乎一些是是非非的杂事,要以全新的资态向前

观音灵签第五十七签解释

典故:董仲寻亲 (母)神话故事(详情见百度百科查找),寓意百善孝为先。
说是说非风过耳 (是是非非说的只不过是个结果,像风一样过,能知其过程的只有自己)
好衣好禄自然丰 (好的福德自当好的福德慢慢来)
君莫记取当年事 (过错就像,昨日之事昨日死,今日之事今日生。当年的事情还记在心上难道不是累赘么)
汝意还如我意同(人生在世常要积德成善能成吉人天相,你赞同么?)
测什么事前提都以孝为本,多行积德行善(可参考百度百科词条学习),心胸宽广,所求有所得。好衣本作好交 好好珍惜。
学无止境,仅供参考

观音灵签42

观音签四十二签
君皇圣后终为恩。复待祈禳无损增。
一切有情皆受用。人间天上得期亨。
详解:
此签有”顺势而为”之意。提醒当事人,凡事不要太固执。须知出於善意的做法没有什麼不好,但要能审时度势,视情况来推动。勿立刻急於改变现状,而忽略了旧有的行为模式。对於旧有的模式,应仔细评估衡量,去芜存菁、再加上自己的新理念,或可让事情更臻完满。自己的想法固然没错,仍然可以听听别人的意见,对於旁人恳切的建言,要能虚心接受,慎重思考。切忌带著个人的偏见、只为了反对而反对。
求职现在有些困难,所以平时要勤俭不浪费,运势至"冬季大开(自身冬吉)",到时一切好运将降临,是一首和合吉昌的签。

观音灵签第42签

别信