易经拜师礼

名人读书的故事

就是印错了~!

孔子提出了哪些教育教学的方法

孔说:跟着我习中国六艺弟七十七都具奇异才能德行面突:颜渊闵骞冉伯牛仲弓擅处理政事:冉季路语言面:宰我贡文章博面:游夏颛孙师偏激曾参迟钝高柴愚笨仲由粗鲁颜经贫穷所端木赐接受命运摆布经营商业推测行情经准确孔所礼敬:周朝;卫蘧伯玉;齐晏仲平;楚莱;郑产;鲁孟公绰经称颂臧文仲、柳惠、铜鞮伯华、介山孔间比都晚同代 颜鲁字渊比孔三十岁颜渊问仁孔说:约束自使言行符合于礼称许仁德 孔说:颜德啊吃竹筐饭喝瓢水住简陋胡同般忍受种困苦颜却改变自乐趣听我授业颜象蠢笨课考察私言谈能够刻意发挥颜实笨任用候匡救世任用候藏道身我才处世态度吧 颜才二十九岁发全白早死孔哭特别伤说:自我颜越越我亲近鲁哀公问:谁习孔答说:叫颜习怒火转移别身再犯同失幸寿命短死现没 闵损字骞比孔十五岁孔说:闵骞太孝顺啦侍奉父母顺兄弟别父母兄弟夸赞都没非议闲做夫家臣要昏君俸禄所说:再召我我定逃汶水北 冉耕字伯牛孔认德行伯牛难治病孔前问候窗户握手住手说:命啊却病命啊 冉雍字仲弓仲弓问何处理政事孔说:门做事同接待贵宾谦恭礼使用百姓同承办隆重祭典虔诚谨慎诸侯封任职没怨恨卿夫家邑任职怨恨 孔认仲弓德行面说:冉雍啊让作卿夫官 仲弓父亲位卑微孔打比说:杂色牛红色牛两角周即便想用作祭品山川神灵难道舍弃 冉求字比孔二十九岁作李氏家臣季康问孔说:冉求仁德孔答说:千户家城邑百辆兵车采邑冉求能够军政事物管理至于仁德仁德我知道季康问:路仁德孔答说:象冉求 冉求问孔说:听应做事情立刻行孔答说:立刻行路问孔说:听应做事应该立刻行孔答说:父亲兄听能立刻行呢华件事奇怪解说:我胆问问问同问题答却呢孔答说:冉求做事畏缩虑所我激励仲由做事两胆量所我要抑制 仲由字路卞比孔九岁路性情粗朴喜欢逞勇斗力志气刚强性格直爽戴雄鸡式帽佩戴着公猪皮装饰宝剑曾经欺凌孔孔用礼乐慢慢诱导路穿着儒服带着拜师礼物通孔引荐请求作孔路问何处理政事孔说:自先给百姓作榜才能使百姓辛勤劳作路请求进步讲讲孔说:持久懈 路问:君崇尚勇敢孔说:君崇尚义君勇崇尚义叛逆作乱勇崇尚义做强盗 路要听道理没马行怕听别道理孔说:听单面言辞决断案恐怕仲由吧仲由崇尚勇敢超我所用适用象仲由种性情善终穿着用乱麻絮做破旧袍穿着裘皮衣站起认羞愧恐怕仲由吧仲由问象登厅没能进入内室呢 季康问道:仲由仁德孔答说:拥千辆兵车家让管理军政事务至于没仁德我知道 路喜欢跟随孔游曾遇沮、桀溺、扛着农具等隐士路任季氏家臣季孙问孔说:路说臣孔答说:说备位充数臣 路任蒲邑夫向孔辞行孔说:蒲邑勇武士难治理我告诉:恭谨谦敬驾驭勇武;宽厚清使家亲近;恭谨清社安静用报效司 初卫灵公位宠姬叫作南灵公太蒉聩曾罪害怕谋杀逃往外等灵公世夫南想让公郢继承王位公郢肯接受说:太虽逃亡太辄于卫立辄君卫公公继位十二父亲蒉聩直留外能够路担任卫夫孔悝采邑官蒉聩孔悝同作乱想办带潜入孔悝家党徒袭击卫公公逃往鲁蒉聩进宫继位卫庄公孔悝作乱路事外听消息立刻赶羔卫城门相遇路说:卫公逃走城门已经关闭您要遭受祸殃路说:吃着家粮食能避家灾难羔终于离赶使者要进城城门路跟进找蒉聩蒉聩孔悝都台路说:王要任用孔悝呢请让我捉住杀蒉聩听劝说于路要放火烧台蒉聩害怕于叫石乞、壶黡台攻打路斩断路帽带路说:君死帽能掉说完系帽死孔听卫发暴乱消息说:唉呀仲由死久真传死讯所孔说:自我仲由恶言恶语再听贡鲁使齐 宰予字我口齿伶俐擅辞辩拜孔门问道:父母死守孝三间太君三习礼礼义必定毁坏;三演奏音乐音乐定败环间陈旧谷吃完新谷熟钻木取火木材换遍守丧孔说:守丧内安安呢宰我答说:安孔说:既安理做吧君守孝期间即使吃美味食品觉甜美听听音乐觉高兴所君才做呀宰我退孔说:宰予仁君啊孩三才能脱离母亲怀抱父母守孝三共同遵行礼仪啊 宰予白睡觉孔说:腐朽木能雕刻器物腐秽墙壁能够粉刷 宰我询问五帝德行孔答说:问种问题 宰我做齐临菑夫田起同谋作乱灭族孔羞耻端木赐卫字贡比孔三十岁贡口齿伶俐巧于辞令孔驳斥言辞孔问贡说:颜比谁更加色贡答说:我敢指望跟颜相比呢颜听知道理能够推知十道理我听说道理推导两道理 贡拜孔门求问道:我孔说:象用器物贡说:器物呀孔说:宗庙瑚琏呀 陈禽问贡说:仲尼哪广博问啊贡说:文王、武王治思想并没完全丢掉间流传贤能记住重要部贤记住细枝末节处文王、武王思想存着先哪能习何必要固定师陈禽问道:孔每家定解家政事请求家告诉呢家主告诉呢贡说:先凭借着温、善良、恭谨、俭朴、谦让美德先种求式或许与别求式同吧 贡问孔说:富骄纵贫穷谄媚孔说:;即使贫穷乐于恪守圣贤道虽富却能处事谦恭守礼 田想要齐叛乱却害怕高昭惠鲍牧晏圉势力所想转移军队攻打鲁孔听说件事门弟说:鲁祖宗坟墓所我家我祖危险种步诸位挺身呢路请求前孔制止张、石请求前救鲁孔答应贡请求前救鲁孔答应贡发齐游说田说:您攻打鲁错误鲁难攻打家城墙单薄矮护城河狭窄水浅君愚昧仁慈臣虚伪用士兵百姓厌恶打仗事家交战您攻打吴吴城墙高厚实护城河宽阔水深铠甲坚固崭新士卒经挑选精神饱满贵才、精锐部队都派英明臣守卫着家容易攻打田顿忿怒脸色变说:认难家认容易;认容易家认难用些指教我用贡说:我听说忧患内要攻打强家;忧患外要攻打弱家今您忧患内我听说您授予封号未能封朝臣反呀现要攻占鲁扩充齐疆域若打胜君更骄纵占领鲁土臣更尊贵您攻劳都其您君关系疏远您使君产骄纵理使臣放纵羁想要业太困难啦君骄纵要所顾忌臣骄纵要争权夺利您与君情产裂痕您臣相互争夺象您齐处境危险所说攻打吴假攻打吴能取胜利百姓死外臣率兵作战朝廷势力空虚没强臣抗没百姓非难孤立君专制齐您田说:虽我军队已经赴鲁现鲁撤军转进兵吴臣怀疑我办贡说:您按兵要进攻请让我您使见吴王让兵援助鲁攻打齐您趁机兵迎击田采纳贡意见派南见吴王贡游说吴王说:我听说施行王道能让诸侯属灭绝施行霸道能让另外强敌现千钧重物体再加铢两量能产移位今拥万辆战车齐再独自占千辆战车鲁吴争高低我私替王危险况且援救鲁显扬名声事情;攻打齐能获利事情安抚泗水北各诸侯讨伐强暴齐用镇服强晋没比做获利更名保存危亡鲁实际阻阨强齐扩张道理聪明疑吴王说:虽我曾经越作战越王退守稽山栖身越王自我刻苦优待士兵报复我决您等我攻打越再按您做罢贡说:越力量超鲁吴强超齐王齐搁置边攻打越齐早已平定鲁况且王借着使灭亡复存使断绝嗣续名义却攻打弱越害怕强齐勇敢表现勇敢避艰难仁慈让别陷入困境聪明失掉机施行王道让家灭绝凭借些树立道义现保存越向各诸侯显示您仁德援助鲁攻打齐施加晋威力各诸侯定竞相吴朝见称霸业功王真畏忌越我请求东见越王让派军队追随您实际使越空虚名义追随诸侯讨伐齐吴王特别高兴于派贡越越王清扫道路郊外迎接贡亲自驾驭着车贡榻馆舍致问说:偏远落家夫屈辱自庄重身份光临贡答说:现我已劝说吴王援救鲁攻打齐想要做却害怕越说:‘等我攻越才’像攻破越必况且要没报复志使怀疑太拙劣;要报复志让知道安全;事情没发先叫知道太危险三种情况办事祸患勾践听罢叩再拜说:我曾自量力才吴交战围困稽恨入骨髓夜唇焦舌燥打算吴王块拼死我愿望于问贡办贡说:吴王凶猛残暴臣难忍受;家打仗弄疲惫衰败士兵能忍耐;百姓怨恨君臣内部发变乱;伍胥谏诤杀死太宰嚭执政权顺应着君失用保全自私利:残害家政治表现啊现王真能兵辅佐吴王投合志用重金宝物获取欢用谦卑言辞尊表示礼敬定攻打齐场战争能取胜王您福气打胜定带兵逼近晋请让我北见晋君让共同攻打定削弱吴势力等精锐部队全部消耗齐重兵晋牵制住王趁疲惫堪候攻打定能灭掉吴越王非高兴答应照计行送给贡黄金百镒宝剑良矛二支贡没接受走贡报吴王说:我郑重王告诉越王越王非惶恐说:‘我走运失父亲自量力触犯吴获罪军队打败自身受屈辱栖居稽山家荒凉废墟仰赖王恩赐使我能够捧着祭品祭祀祖宗我至死敢忘怀另其打算’五越派夫文种叩吴王说:东海役使臣勾践谨派使者文种修您属近臣托向王问候今我私听说王要发义师讨伐强暴扶持弱困扼残暴齐安抚周朝王室请求越境内全部军队三千勾践请求亲自披挂铠甲、拿着锐利武器甘愿前面冒箭石危险派越卑贱臣文种进献祖先珍藏宝器铠甲十二件斧、屈卢矛、步光剑、用作贵军吏贺礼吴王听非高兴文种告诉贡说:越王想亲自跟随我攻打齐贡答说:使家内空虚调家所马要家君跟着征道义接受礼物允许派军队辞却君随行吴王同意辞谢越王于吴王调九郡兵力攻打齐贡离吴前往晋晋君说:我听说事先谋划计策能应付突变化事先治理军队能战胜敌现齐吴即战场战争吴能取胜利越必定趁机扰乱;齐战取胜利吴王定带军队逼近晋晋非恐慌说:该办呢贡说:整治武器休养士卒等着吴军晋君依照做贡离晋前往鲁吴王齐艾陵打仗齐军打败俘虏七军士兵肯班师带兵逼近晋晋黄池相遇吴晋两争雄晋攻击吴败吴军越王听吴军惨败消息渡江袭击吴直打离吴都城七路程才安营扎寨吴王听消息离晋返吴越军队五湖带作战战斗都失败连城门都守住于越军包围王宫杀死吴王夫差相灭掉吴三越称霸东所贡行保全鲁扰乱齐灭掉吴使晋强使越称霸贡使使各形势发相应变化十齐、鲁、吴、晋、越五形势各自变化贡擅囤积居奇贱买贵卖随着供需情况转手谋取利润喜欢宣扬别处隐瞒别失曾任鲁卫相家产积累千金终死齐 言偃吴字游比孔四十五岁游受业任武城官孔路武城听弹琴唱歌声音孔微微笑说:杀鸡何必用宰牛刀呢游说:前我听先说:‘才德礼乐涵养仁护民;普通礼乐谨守规容易使唤’孔随行说:诸位言偃我刚才说句玩笑罢孔认游熟习文章博 卜商字夏比孔四十四岁夏问道:‘姣美笑容妩媚啊明沏眼珠流辉啊信佛洁白绡染绚烂文彩’三句诗意思孔答说:绘画要先洁白底再彩饰图画夏说:礼乐产仁义呢孔说:卜商啊现讨论《诗经》 贡问道:颛孙师卜商位更强些孔说:师些商些赶贡说:颛孙师些孔说:赶同完美 孔夏说:要立志作才德读书要作浅薄派读书孔逝世夏定居河西教授魏文侯教师夏死眼睛都哭瞎 颛孙师陈字张比孔四十八岁张向孔习求取官职俸禄孔说:听家说疑难未解要妄加评论其余屋要谨慎说能少犯错误;看家行事疑难未解要妄加行其余握要谨慎行能减少懊悔说错误少、行懊悔少要求取官职俸禄面 张跟随孔陈蔡间围困张问才能处处行通孔说:说要忠诚信实行要真诚恭敬即使南蛮北狄行通;说忠诚信实行真诚恭敬即使本乡本土能行通站着候象‘忠信笃敬’几字呈现眼前;坐车象‘忠信笃敬’几字挂车前横木做种步处行通张些写束腰带张问:读书做才叫通达呢孔说:所说通达指呢张答说:诸侯邦定要声望卿夫家定要声誉孔说:声望通达所谓通达应立身直义审度别言论观察别表情想着谦恭退让诸侯邦卿夫封定能够通达所说声望外表象追求仁德实际行却违背仁德自要安处毫怀疑诸侯邦卿夫封定能取名望 曾参南武城字舆比孔四十六岁孔认能通达孝道所传授业撰写部《孝经》死鲁 澹台灭明武城字羽比孔三十九岁体态相貌丑陋想要事奉孔孔认资质低师习致力于修身实践处事光明走邪路公事见公卿夫往南游历江追随三百获取、给予离弃、趋都完美缺声誉传遍四诸侯孔听些事说:我凭言辞判断宰予判断错;单相貌判断羽判断错 宓齐字贱比孔三十岁孔谈论宓贱说:贱真君啊假鲁没君哪种品德呢 贱任单父官向孔报告说:五比我贤能教给我施政治民孔说:惜呀齐治理太要治理差 原宪字思思问耻辱孔说:家政治清明做官领取俸禄却能所见树家政治黑暗做官领取俸禄却能独善其身耻辱思说:胜、自我夸耀、怨恨、贪欲都没显现算做仁孔说:说难能贵否算做仁我知道 孔逝世原宪跑低洼积水、野草丛隐居起贡做卫相门车马接连断排丛野草偏远简陋破败屋前看望原宪原宪整理破旧衣帽见贡贡见状替羞耻说:难道困窘原宪答说:我听说没财产叫做贫穷习道理能施行叫做困窘像我贫穷困窘啊贡惭愧高兴离辈都说错羞耻 公冶齐字孔说:公冶嫁给即使囚禁并罪自嫁给 南宫括字容南宫括问孔说:羿擅射箭奡擅荡舟都能够善终;禹、稷亲自耕种能呢孔答南容退孔说:真君啊崇尚道德啊孔评论说:家政治清明任用;家政治黑暗遭受刑罚白珪玷几句诗再三吟诵孔自侄嫁给 公皙哀字季孔说:读书没善行数作卿夫家臣都邑作官季曾作官 曾蒧字皙陪着孔孔说:谈谈志趣曾蒧说:穿着刚做春装五六六七孩沂水洗澡祈雨台吹吹风唱着歌孔听叹息说:我赞曾蒧志趣啊 颜繇字路颜路颜父亲父俩曾先孔门求颜死颜路贫穷请求孔车卖掉安葬颜孔说:孔鲤论才华或没才华我说都自孔鲤死内棺没外椁我能卖掉车徒步走路给买椁我曾经位居夫行列徒步行走 商瞿鲁字木比孔二十九孔《易经》传授给商瞿商瞿传给楚臂弘弘传给江东矫庸疵庸疵传给燕周家竖周竖传给淳于光乘羽光羽传给齐田庄何田何传给东武王同同传给菑川杨何杨何汉武元朔间研究《易经》任朝夫高柴字羔比孔三十岁羔身足五尺孔门习孔认愚笨路派羔担任费邑官孔说:残害家弟路说:民百姓祭祀土神谷神庙宇定要读书才叫做问呢孔说:所我厌恶用花言巧语谄媚 漆雕字孔叫做官答说:我作官没信孔听高兴 公伯缭字周周季孙面前说路坏服景伯件事告诉孔并且说:季孙本疑我力量杀死公伯缭尸体陈放街示众孔说:道能够行通意道废弃能施意公伯缭意能呢 司马耕字牛牛性情中国躁向孔问仁德孔说:仁德说谨慎牛问:说谨慎算仁德孔说:做起困难说起能谨慎 牛问才算君孔说:君既忧愁畏惧接着问:忧愁畏惧算君孔说:自我反省内愧忧愁畏惧呢 樊须字迟比孔三十六岁樊须向孔请求种庄稼孔说:我农民请求种疏菜孔说:我菜农樊迟退孔说:樊须志向浅薄啊统治者提倡礼义百姓没敢敬;统治者诚恳信实百姓没敢说真情实能四百姓背负着包裹着孩前投奔哪用着自种庄稼樊迟问仁德孔说:所问智慧孔说:解 若比孔四十三岁若说:礼应用恰处贵圣明君王治理家办高明;事事都按照条原则理行通;知道重要味追求用礼节制行若说:所守信约要符合于义约言能经起实践检验恭敬要符合礼能避免耻辱;依傍些失亲近靠 孔逝

刘宏毅的刘宏毅先生关于杏林通慧书院的阐释:

晴耕雨读家国天下——杏林通慧书院耕读模式的尝试
一、书院要培养什么人
关于书院的组织形式、历史发展、对传播学术思想,普及礼乐教化的作用与意义,先生们多有嘉言,在下想谈的是,今日办书院要思考的几个问题。
首先是人的问题。书院、道院、禅院历来是儒释道三家出人才的地方。儒门的书院有几个目的:一为往圣继绝学,让儒家的学问薪火相传;二存道统,让儒家的学问本正流清,以一贯之;三出人才,真能出几个上马提枪,下马提笔的真人。
因此,书院的重点在人,什么人来办,什么人主持,谁来做导师,请谁来会讲,学生从哪里来,要把他们培养成什么人,用在哪里等等,都是人的问题,钱还在其次,没有人一切都是空的。
“山不在高,有仙则名”。国内的书院有几百所了吧,海外孔子学院也有几百所了,可是能传承儒家思想的人在哪里呢?硬件容易软件难,找钱容易找人难。要复兴儒学,难在没人。我们办书院干什么?自娱自乐,不如办个私人会馆好了,办书院就是为了培养人,让儒门儒学出几个真人,有真材实学的人,有理想、有抱负、肯担当、负责任,关爱生命、关注社会,心怀家国天下的大写的人。
办书院有三种形式:官办、民办,公私合办,我个人倾向民办,还有希望养成儒者之风骨、独立之精神、自由之思想,如果连教什么、怎么教、招什么学生都无法自主,还能出人才吗?
我一直在考虑,如果给我一个书院,我要怎么办,如何走下去,走长远,出人才。今天出人才比古代还难,因为他要中西汇通,今古集成,科学、哲学、艺术、管理、经史子集、诗词歌赋、自然社会人文都要通,还能用双语进行国际交流,上马提枪保家卫国,下马提笔著书立说,我们要向文中子王通先生那样,培养为万世开太平的人。因此,办书院的第一个大问题是人。
二、书院的教学模式
今日的书院,特别是民办书院,应该如何办,大家都在尝试之中。我们尝试的模式是办耕读书院,按照“半日耕作,半日读书”的晴耕雨读传统。耕读模式的好处:
1、去浮躁之气,静定心性
现代社会太浮躁,让学生上来就读经典,很难读得进去,要让他先静下来。静心有多种方式,传统耕作有顺天应地的特点,春生夏长秋收冬藏,有一套规律,急不得(科技农业除外),学生可借此,磨练自己的性子。
2、建立天人合一的宇宙观
中国传统文化特别是儒学的基础是农耕文明,首先要树立天人合一的思想,而耕作是体验天人合一境界的最佳途径,否则什么易经、诗经,看不懂的,24节气与我有什么关系?冬天暖气,夏天冷气,虫子来了杀虫,一切逆天而动,能理解“吾心即宇宙,宇宙即吾心”的涵义吗?
3、锻炼筋骨,改变体质
现孩子体质太弱,一是长在城市,远离自然,长期生活在一个钢铁水泥的无情的世界;二是食品有问题,营养能量太低且有毒,相当于慢性服毒;三是大脑长期受各种电磁场的干扰,脑神经回路结构出现问题,缺乏创造力。人要成才,首先得是块经得起锻造的材料,所以要回归自然、要苦其心志,劳其筋骨。
4、淘汰意志薄弱者,留下真人种子
农业耕作是很辛苦的,特别是生态农业,怕脏怕累怕吃苦的人坚持不了多久就会走了,这叫自然淘汰,没有什么可惜的,这一点苦都受不了,还能指望他干什么呢?
5、半耕半读,自食其力
我们书院是不收学费的,还要酌情给学生津贴,这就要求学生要有自主意识和精神,积极参与书院建设,起码能做到自食其力,有余力的农产品还可以流通市场。
我们的杏林通慧书院,在北京顺义区,距离首都机场10公里。现有农地90亩,果树500棵,杏树120棵,图书7万册,容纳学生30人。
学生来源,采取报名与推荐相结合,国内学生从大学一年级开始,录取以后只在假期入读书院,平时按照书院开列的书目自学,不影响高校的正常秩序。要求学生把基础课学好,例如古文、数学、英语、逻辑等公共课,不考虑就业问题,尽可能多听其他科系的讲座,扩大知识面。毕业以后,入书院学习一年,由书院推荐就业。大三大四的在校生,毕业后要入读书院2年,总以三年的全日制国学教育为准,方能奠定基础。
常住学生每期15人,1/3淘汰率,再有就业志向选择,最终沉淀下来,能够继承儒家学术思想,走教育之路的大概不足5人,我们会竭尽所能地培养他们,让他们成为振兴儒学,重立儒家道统的大才。
三 、保存几成绝学的祭祀。
传统书院的职能,围绕讲学、藏书、祭祀、演礼,几大块展开。其中,讲学、藏书还好一点,祭祀几成绝学。国人的信仰缺失,孝道崩溃,孔子之忧的“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改”不能不说与祭祀缺失有关。如何恢复祭祀传统是大个课题,但是书院保持演礼、保存演礼是应该的。
礼乐文明是儒家传统的主干,直接反映在实际生活中,与日用五行密不可分。如何在今日重建儒家之礼,恐怕只有在书院范围内是可行的,建议先从各书院做起,彼此交流,互相支持,最终有个统一,再来影响社会。
成功的书院一定有自己的原创学术思想和灵魂人物,一时达不到不要紧,但要心向往之。今日的书院,民办的多为蒙馆,官办的多为高校的附属机构,有学术思想也被搬走申请科研经费去了,灵魂人物肯给你挂个名就上上签了,再说灵魂根本就看不见的。
大师找不到,请个大家还是可行的。
书院的常住导师,理应是儒家学问的德行兼备者,以及能礼请到的国学大家。他得真的爱国学、爱自己的学生。学生入学要行拜师礼,执弟子礼总要在观察一年以后,师生双方互相信任才能建立起深厚的师生关系。老师一方面以自己的品德气节感染学生,一方面从读书到生活,从心性培养,到劳作养生等各方面对学生负责。学生自然要尊师重道,不辜负老师的期望。
日常教学,以学生自修为主,导师答疑,定期开讲,阶段考核,讲评论文。书院藏书,全部开放式阅览。允许不同学派,不同观点参与讲会,展开争论。
四、教学内容上考虑:
1、以儒家代表的“国学”文化为根基,融入世界文化的优秀因素,把东西方文化中好的东西兼收并蓄进来。经典要求用双语阅读,至少《论语》和《老子》能够用英语串讲,否则无法走向世界,进行国际交流。
2、生活上要求自食其力,除耕作以外,书院的勤杂工作由学生和志愿者义工轮值,书院开设以《黄帝内经》为本的中医养生课,并设有养生园、药圃园,学生要学会辨认草药,掌握基本的医学知识,常见病的中医治疗方法。
3、实修体悟与读书并重,书院首开心性功夫、禅修静定、脑功能研发等课程,旨在帮助学生将学习与体验结合起来,形成他们自己生命中的真学问。
4、恢复六艺传统,于琴棋书画、诗词歌赋等艺术品类中,选择适合于自己的一种作为修养技艺,达到人生的富贵雅,心性的真善美,使生命发生质变。
真能沉淀下来的学生不会很多,也不可能很多,历来兴邦者不过三五人而已。沉淀下来的人才是书院的种子,他们要担负起“为往圣继绝学”的薪火使命。
至于其他学生的走向,要看本人的志愿和心性特点,适于从政的从政,适于从教的从教,适于经商的经商,总以适合自己的特性为好,原则是书院负责向自己的会员企业推荐,其中有需要海外深造、国际交流者,均由书院酌情资助。
书院培养出来的人是社会人才,不仅仅是为我所用,他们走入社会,传播书院的理念,把儒家的理想洒向世界不是更好吗?
五、书院的经费问题
最后一个是书院的经费问题,没有钱留不住人,书院也走不远的。古代的书院大都有自己的学田,可以自给自足,加上士绅们的捐助,活下去是没有问题的。今日的书院所以办成蒙馆、企业家的私人会馆、高校的附属机构,大都与经费有关,靠学术是很难活下去的,更不用谈活好、活出质量。
我们的耕读书院,有自己的学田、房子,自食其力的支撑,不是大问题。但是,书院的运营费用,是需要自筹的。书院有自己的公司,自己的项目,自己的经营性收入,只要不贪大,不要浪得虚名,坚持下去,成为“剩人”就是成功。
历史上很多书院办不下去,还不完全是经济原因,大都是理念上、政治上、人事上的因素,例如马一浮先生的复性书院、钱穆先生的新亚书院,均与核心人物的理念、当局的干涉有关,今日办书院更是艰难百倍。很多私塾都是偷着办,拒绝采访、不让参观,各中艰难,本不足为外人道也。
我们筹办的耕读书院,能走多远,谁也不清楚。我只是开个头,抛砖引玉。成功了,总结经验,以期后来者办得更好;失败了,告诉大家此路不通,另辟蹊径。总之是只管耕耘,不在乎毁誉,尽力而为,只求不愧于天地、祖先、圣贤。

孔子有三千弟子七十二贤人,老子的亲传弟子是谁?

老子有二徒,一记名弟子。大徒弟孔丘孔仲尼得到了老子私受的周王室至宝易经。因为干系甚大不得不西出函谷关进入印度孔子后来有言西方有圣人,实际上指的是他的老师。试想在哪个年代能够运用上古天经(乾坤解)讲道解惑的人有多厉害!郭店出土的(乾坤解)是比甲骨文还早的文字。证明老子五千言,来自远古时代,非老子原著。老子不具经名,估计有自知之明。自己的思想无法理解运用道德经中的内容……!
二徒弟王祤,号鬼谷子,比孔子小若干岁。……!
三徒弟,记名弟子。尹喜。函谷关太守。得老子默写大道五千言!挂印而走。进入终南山参悟(乾坤解)建立道教祖庭……!

本人想学习周易,真心想拜师。望有能力的前辈收为徒弟。

学义理还是象数?

去哪里可以拜师学易经,真正的那种师承

先看看你八字 不行的话 就别白费劲了