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所谓易经八卦“算命”,主要是通过易经的八八六十四卦,配以天干地支和五行生克,用以测算已经发生的事和可能要发生的事,如:天时,求官,风水,婚姻,捕盗,遗失,出行,交易,寻人,见贵,田种,求财,六甲,望事,疾病,词讼等等。算卦先生在让人摇卦之前,总是先警告说,只能测一件事,多了不行!这是为什么呢?原因就是易经八卦算命的背后,遵循着一条哲学原理:偶然事件和偶然事件之间是相互关联的,或者说,两个偶然事件之间存在着某种必然的联系。
国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括:必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先,必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向,它们产生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次,必然性和偶然性又是统一的,主要表现在:第一,必然性总是通过大量的偶然现象表现出来,由此为自己开辟道路,没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必要补充,偶然性背后隐藏着必然性并受到其制约,没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三,必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。
说得实在是晦涩难懂,其实很简单。比如,一个卵子,和成千上万个精子中的一个相结合,是一件极其偶然的事件,然而,这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着必然的联系。没有前一个偶然事件,就不可能有后一个偶然事件发生。所以说,偶然事件和偶然事件之间是相关联的。
运用易经算卦的过程一般是先确定要算的一件事,比如,丢了东西,看看到哪个方向能找到。然后摇卦,有很多种摇法,最常用的是用三枚乾隆铜钱,先后摇六次,按照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻,得出卦形,即六十四卦中的一卦。丢了东西,是一个偶然事件,摇出来的一卦是另外一个偶然事件,然而,这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联的。
老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在于,通过对后一个偶然事件的分析,可以推断出与其有着必然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易经是一个极为复杂的函数,输入一个变量,便可得到一个仍然含有未知数的方程,通过对方程的解析,可以得到方程的近似解。至于解的精确度如何,当然,还是要看解方程的人的道行高低。然而,无论这个“解”能否被正确表达出来, “解”都已然表现在所得到的卦象之中了。
能否悟透,则是仁者见仁,智者见智。
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摇卦算命准吗?刚去算完,心里怪怪的

摇卦当然不准,易经挺准的,易经是国粹,诸葛亮,毛主席都会。

起卦方式:手动摇卦

在中国最早较系统提出算命“理论”的是唐朝李虚中。他写的《命书》假托为战国时鬼谷子所著,经宋朝徐子明补充,创就了“八字”。经历代算命先生演习,形成了后来繁多的算命门类,什么“测字算命”、“鸟衔牌算命”等等,现在某些国家还有运用微机算命的呢!在中国算命先生们为记念自己的祖师爷的“功德”,把“八字”叫作“子平”。
其实“生辰八字”是中国古代对一个人的年、月、日、时的记录法,不象今天这么简单。古人用十项天干和十二地支搭配起来代表时间,叫干支计时法。如辛巳年、乙子月、丙辰时等,就象现在所说的2002年某月某日某时。因此用干支计时法记录一个人的出生时间就必定用八个字,即:“生辰八定”。
大约在我国东汉时,人们为了便于记时间,用十二种动物代表十二地支,俗称十二生肖,或十二属相。这种计时法本无其他含义,可一到算命人嘴里就复杂多了,把十二生肖分属为什么金命、木命、水命、火命、土命,牵强附会地把阴阳五行的相生相克与人的生辰八字和生肖属相混在一起,给干支加上了神密的色彩,这样就把人群划分为金命、木命、水命、火命和土命五类,说什么凡是命相相生的可以结为夫妻,或能在一起。相克的命相在一起必招凶兆不祥等谬论。什么“白马怕青牛”、“猪猴不到头”、“红蛇白猴满堂红,祖寿双全多康宁”等等,算命先生的这类荒谬的论调不知拆散了多少美满姻缘,酿成多少人间悲剧。
穆圣(真主福安之)说:【无论谁去占卜人那里,并向他讨教某件事,谁四十夜的拜功被作废。】(《穆斯林圣训集》:2230段),【谁去占卜人那里,并诚信他们的话,谁已经不归信降示给穆罕默德的经典。”】(《艾卜·达吾德圣训集》:4093段,《提尔米则圣训集》:135段等)。
其实“生辰八字”和人的吉凶祸福、寿命长短、子女多少等没有一点关系,世界上同年、同月、同日、同时出生的人何止千万。即便同时出生的两个人,也有的长寿,有的夭折,有的福裕,有的穷困,纵然是双胞胎,在智力和体力上也各有所长,所以凭“生辰八字”推算一个人的祸福,毫无任何根据。
有一个叫王明的人,曾患了一场病,十数日治疗不愈,有一天来了一个算命先生,随请到家中讨教。算命先知查过他和他妻子的“生辰八字”后说:“你和你妻子大运不合,冤家对头,你妻子是双宫重。生世永相克,决不会平静,你此次久治不愈就是你妻子方的缘故。若离异,你才能活到来年二月。”王明信以为真,硬与自己多年的妻子分离了,后又变买家产,尽吃佳肴,坐等来年死亡。不料二月过去,三月平安,非但没死,反倒身阔体胖,此时方才醒悟,追悔莫及。
穆圣(真主福安之)说:【犬的价值低劣,淫妇的彩礼低劣,占卜人的甜言蜜语低劣。】(《穆斯林圣训》:1568段,《布哈里圣训集》:227段等)。
有些人曾询问过使者(真主福安之)有关于占卜人的事,使者说:【“他们丝毫不知未知之事。”他们又说道:“真主的使者啊,可占卜人有时说的竟然实现了。”使者(真主福安之)说:“那属真话,是精灵(?????)窃取后又给占卜人耳语嘀咕的内容,其中掺杂着超过百倍的谎言。”】(《布哈里圣训集》:3210、5762等段,《穆斯林圣训集》:2228段)。
占星人拥有之术和占龟之类的术士拥有的“技能”皆属占卜之意,如抽签、数石子、描沙子等,皆为非法(???? 哈拉姆),不止一位学者讲述着这些是非法行为。
宰德·本·哈里德说:【在候德比亚真主的使者(真主福安之)同我们谈到夜空时说:“你们知道真主在夜间说什么?”我们答道:“真主和他的使者最知。”他说:“真主说:‘进入清晨后,在归信我的人和不否认我的人中谁说:‘我们凭借真主恩泽和仁慈得到了甘霖滋润’,谁就信我而不信星辰;他们中谁说:‘我们凭借某某风才得到滋润’,他就不信我而信了星辰。’”】(《布哈里圣训集》:846、1038等段,《穆斯林圣训集》:71段,《艾卜·达吾代圣训集》:3906段)。
穆圣(真主福安之)及其圣门弟子和其他民族已明文禁止占卜之类的行当,以及类似这样的更多陋俗。
占星术是经典指明的违禁行为,也是所有真主的使者禁止的陋俗。真主说:“术士无论来自何处不会成功。”(塔哈章:64节),“难道你没看见接受过部分经典的人却在信服着吉布特和塔乌特?”(妇女章:51节)。欧买尔·本·韩塔卜(愿真慈爱之)说:“吉布特就是术士。”
阿绮舍(愿真慈爱之)说:“艾卜·伯克尔曾有一个仆从,他在艾卜·伯克尔出去时,才吃饭。有一天他拿来一食物,艾卜·伯克尔吃了。他对艾卜·伯克尔说:‘你可知道这是什么食物?’艾卜·伯克尔问:‘什么食物?’仆人说:‘是我在愚昧时为人们做祭司、占卜得来的好处,但是我欺骗了问卜人。我见到你,就送给了你,这就是你吃下的东西。’听后艾卜·伯克尔以手刺喉,呕出了吃下的所有食物。”(《布哈里圣训集》:3843段)。
每个有能力的人应该拒绝占星人、算命人、预言人和数石子与描沙子等的占卜人及抽签人。应该阻止他们在商店和街道上摆滩招摇,或者应该劝阻人们接近他们。应该了解那种行为是违禁的,若虽有能力拒绝而不积极拒绝者会犹如真主所说:“他们不相互劝阻所作的罪孽,他们的行为多么恶劣!”(筵席章:79节)。穆斯林一致认为这些被诅咒的人说的是罪,吃的是孽。穆圣(福安之)说:【当一些人看见罪孽后听之认之,真主即将全面地罪责他们。】(《提尔米则圣训集》:2168、3058段,《艾卜·达吾代圣训集》:4338段,《伊本·马杰圣训集》:4005段)。
这些人是做经训以外行为的人,做这些行为的人有:
1、伪装、虚伪和欺骗的人,他们每个人都显示出对恶魔的服从。而骗子、撒谎的人、诡谲者,如同凭奇谈怪论妄称先知者,和图谋篡改教法人等,这些人应该受到严厉惩罚,以节制他们及类似他们的骗术和伪装。
2、对于郑重其事地讲述各种骗术的术士。艾卜·哈尼凡、马里克和艾哈买德等对这种术士的主张是处以极刑。众圣门弟子亦有遗嘱,如欧买尔及其子和欧斯曼等(愿真主慈爱他们),他们对处罚有异议:准许术者忏悔与否?不理睬其术法?还是因此对扰乱安定的人处极刑?塔仪凡说:“若因术法处极刑,术士就该杀。否则,要是在术者的言行中没有不信真主的现象,术士可以被处于非极刑的惩罚”,这也是沙斐尔和艾哈买德(愿真主慈爱二位)的主张。”

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