薄伽丘十日谈塔罗牌

<十日谈>说的是什么

庄周梦蝶吧?
庄子梦到了自己变成蝴蝶,梦境很真实,醒来后分不清楚是自己梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了自己

《十日谈》读后感

(一)《十日谈》,谈尽了兽性的人的假丑恶,谈尽了精神的人的真善美。人的天性,被伟大的雕刻家塑造成活的形象,大胆地置于阳光下的我们面前;人的不容违背而常在违背——人为地强行违背着——的天性真实地被证明了。人类真实存在的东西,却盲目、野蛮、别有用心地压制它,囚禁它,千方百计地否定它,毁灭它,这真是人类的一大悲哀!这是惨无人道、罪恶绝顶的行为!但愿人的天性随着卜迦丘的灵魂,一起从历史的桎梏下得到解放,升入天堂!但愿这作茧自缚的愚昧历史早早坠入地狱!卜迦丘万岁!
 
看过《十日谈》全译本中未曾得见的故事后,却不明白这些故事为什么不能看,与其他故事有多大的区别?似乎这些故事的内容从实质上看与其他故事是一致的,并且有些还是有所谓积极意义的,并没有比其他故事更“黄”之处,有的根本就没那方面意思,而是很有趣味的艺术品,既幽默又高尚。那些假道德家们自己干尽了坏事,满脑子乌七八糟的东西,还硬装作高洁,结果把高洁的东西视为低下而舍弃了,这样更暴露出他们肮脏的思想和低级趣味。
好人并不能因为读了坏书而变坏,坏人也并不能因为读了好书而变好。同样,坏人并不能因为他说了好话就变成了好人,别人也不会因此把他就认为是好人了;那么好人也不会因说了坏话而变坏和被别人视为坏人。好人和坏人的区别在于本质,江山易改本性难移,那是不容易转化的东西。但所谓好人和坏人,虽然品质不同,可是有相近的人性。因为都是人,都有作为人所应有的需要,只是满足需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区别。可有些人却偏偏置此不顾,明明知道他人的缺点自己也存在,甚至还要超过他人,却一定还要去怀疑他人、指责他人而标榜自己,其实这样做适得其反,正显示出他们的阴险和无知。一种完整的东西,非要按自己的心理去衡量它,只因他有见不得人的思想和行为,怕别人不知道,所以就把完整的拆开,再组合起一个支离破碎的东西给人看,这是何等罪恶行径!岂不知不完整的好东西会成为坏东西,而不完整的坏东西就更加坏了;完整的好东西能给人完整的思想和启迪,完整的坏东西能给人完整的憎恨和教训。何况本来是好的东西却硬以为是坏的东西让人们去防范,不是荒唐可恶已极吗?很正常的东西,很自然的事情,却非要把它视为豺狼猛兽,这样做的目的和结果一定会使它真的变成了豺狼猛兽,有多少可悲的例子和事实已经证明了这一点。尤其在中国,这类的所谓的经验太多太多,所历经的时间也太久太久了,这是非常惨痛的事。难道能说这是中国人的幸运而不是不幸的中国人吗?可恨的是总有人想延长这种不幸,可喜的是今天终于出版并发行了全译本的《十日谈》,终于能看到这本译者序言那样的思想和愤慨了。在这一壮举之下,我们应该看到的是觉醒和解放。不幸的年代和人们是不幸的过去,幸运的人们在今天这幸运的年代里不会在明天尝到昨天的不幸吧?虽然今天的幸运还只是一种趋向,还是不完全的,可是正向着完全冲去,不是吗?!

十日谈(薄伽丘著)的txt全集下载地址

已发站内信,确认后请采纳。

十日谈是薄伽丘的代表作

他是彼特拉克的好友,和彼特拉克一样酷爱研读古代文化典籍。薄伽丘是个多产作家,写过传奇、叙事诗、史诗、短篇故事集等。他的杰作是短篇小说《十日谈》。

神秘命运塔罗牌可以用于占卜吗

可以

什么是神秘塔罗?

塔罗牌的起源很神秘,它的历史来源有很大一部分是未知的,最初的设计与现今的用途有很大的不同,在最初(可追溯至古埃及时代),而它第一次出现是在欧洲公元十一世纪,被当作中古世纪神秘学的密传教导,是现今我们在神秘学域所能耗取得的最清楚、也最容易使用的工具之一。

在十八、十九世纪之前,它仅以牌戏的角色流传在富人之间,直到有神秘学的学者深入探究之后,才发现塔罗牌其实是用于心灵进化的工具,藉由问者根据牌阵的位置所抽出的牌,结合每张牌的特定意涵,我们可以更清楚的看见无意识的模式或者连结高层意识的讯息,塔罗牌中所绘制的图像并非只是描绘一个故事情境,更深的是将潜意识的讯息具象化。

塔罗牌也是因为这样的功能,在缺乏真正认识塔罗牌本意的现代,大部分人仅是将塔罗牌作为”算命”的工具,而不知牌所预见的"事件",乃是源自于无意识的深层动机于物质世界的显化,而非"命运的安排"。直到“新时代”的意识普及起来,它才开始回到它本来受人敬重的位置——通往意识的工具。
圆生文化