周易八卦纳甲

周易中如何纳甲?

纳甲 古人认为装纳甲之法,可以究天地生育之理。认为乾纳甲、壬,坤纳乙、癸,上下相包,震巽坎离艮兑纳庚辛戊已丙丁,象征六子生于父母乾坤之中。与天干相配合,八卦又都在每一爻上都规定了固定的地支。 占卦装纳甲,就是依据八纯卦乾坎艮震巽离坤兑在每一卦中所处的位置内外不同,给每个爻标出所代表的天干和地支。 乾卦在内卦,初爻起甲子,二爻为甲寅,三爻为甲辰;乾卦在外卦,四爻为壬午,五爻为壬申,六爻为壬戌。因为乾卦属阳,所以配的天干地支都属阳,阳卦隔位顺数,内外卦六爻顺序为子寅辰,午申戌。 坤卦在内卦,初爻起乙未,二爻为乙巳,三爻为乙卯;坤卦在外卦,四爻为癸丑,五爻为癸亥,六爻为癸酉。坤卦为阴,所以配的天干地支都属阴,阴卦隔位逆数,内外卦六爻顺序为未巳卯、丑亥酉。 坎卦在内卦,初爻起戊寅,二爻为戊辰,三爻为戊午;在外卦,四爻为戊申,五爻为戊戌,六爻为戊子。 艮卦在内卦,初爻为丙辰,二爻为丙午,三爻为丙申;艮卦在外卦,四爻为丙戌,五爻为丙子,六爻为丙寅。 震卦为长子,卦有长子代父之说,震卦纳的地支与乾卦完全相同,只是天于为庚。在内卦,初爻起庚子,二爻为庚寅,三爻为庚辰;在外卦四爻起庚午,五爻为庚申,六爻为庚戌。 巽卦在内卦,初爻起辛丑,二爻为辛亥,三爻为辛酉;巽卦在外卦,四爻为辛未,五爻为辛已,六爻为辛卯。 离卦在内卦,初爻为己卯,二爻为己丑,三爻为已亥,在外卦,四爻为己酉,五爻为己未,六爻为已己。 兑卦在内卦,初爻为丁已,二爻为丁卯,三爻为丁丑;在外卦,四爻为丁亥,五爻为丁酉,六爻为丁未。 有一个简单的歌诀: 乾在内子寅辰,乾在外午申戌; 坎在内寅辰午,坎在外申戌子; 艮在内辰午申,艮在外戌子寅; 震在内子寅辰,震在外午申戌。 巽在内丑亥酉,巽在外未已卯: 离在内卯丑亥,离在外本未巳: 兑在内已卯丑,兑在外亥酉未; 坤在内未己卯,坤在外丑亥酉。

纳甲怎样纳?

常规纳甲法由西汉易学家京房公开的占法原则。
将十干纳于八卦,并与五行、方位相配合。即乾纳甲,坤纳乙,甲乙为木,表示东方;艮纳丙,兑纳丁,丙丁为火,表示南方;坎纳戊,离纳己,戊己为土,表示中央;震纳庚,巽纳辛,庚辛为金,表示西方;乾纳壬,坤纳癸,壬癸为水,表示北方。甲为十干之首,举一以概其余,故名。"纳甲之说出于京房、焦贡之占法"(俞谈《读易举要》卷三);"京房之易言飞伏纳甲而已,费直之易言乘承比应而已,至魏伯阳作《参同契》借易以明丹诀,始言甲壬乙癸之方位"(《四库提要(子部七)·易通变》)。
《周易参同契》以震、兑、乾、巽、艮、坤六卦表示一月中阴阳的消长,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干表示一月中的日月地位。如震表示初三日的新月,受一阳之光,昏见于西方庚地;兑表示初八日的上弦月,受二阳之光,昏见于南方丁地;乾表示十五日的望月,受三阳之光,昏见于东方甲地。这叫做望前三候,象征阳息阴消。巽表示十六日的月象由圆而缺,始生一阴,平旦没于西方辛地;艮表示二十三日的下弦月,复生一阴,平旦没于南方丙地;坤表示三十日的晦月,全变三阴,伏于东北。这叫做望后三候,象征阳消阴息。坎离二卦配戊己,居中央代表日月本位,在丹道上则代表药物,这是较为通行的"纳甲法",卜(占)家以卦又分配干支五行,道士讲坎离铅汞之要和进退行持之候,即本此。
据《困学纪闻》引《汉上易》注云:"纳甲之法不尽相同,如扬雄、葛洪所言又异于京房。"
另外,东汉经学大师郑玄的爻辰说,也是一种纳甲,不过后世无用者。
几派纳甲,流行的是京房法,不是任意纳甲都有理都有实用性。

周易,纳甲的问题

的确是你错了。
先天八卦图本来是个立体图,乾的位置不是上南下北的意思,表示的就是上、是天上、天空、太空,甲乙的确代表东方,而甲与乾只是在六爻下卦中的一个配合,并非代表乾和甲同在一个方位,其他的搭配也是这样。至于如何这样搭配,《参同契》有解——“ 纳甲之法,始于西汉的焦赣和京房。焦赣在《焦氏易林》、京房在《京氏易传》中均有论述。尤其京房为完善其筮占体例,结合八宫卦序和卦气,以六位阴阳五行立说,将纳甲法推向极致。所谓纳甲,即将十干纳入八宫六十四卦,与卦多相配,十干以甲为首,举甲以该十日,故谓之纳甲。京房云:“分天地乾坤之象,益之以甲乙壬癸,震巽之象配庚辛,坎离之象配戊己,艮兑之象配丙丁。”(《京氏易传》卷下)魏伯阳的“月体纳甲学”不以京房的六爻之卦配天干,而以三爻画的八经卦配天干,用以模拟一月之内月体的盈虚变化。为了模拟方便,魏氏将一月三十日分作六节,每节五天,然后分别取与八经卦的卦象相应者象之。《参同契》云:“月节有五六,经纬奉日使。”“三日出为爽,震受庚西方。八日兑受丁,上弦平如绳。十五乾体就,盛满甲东方。蟾蜍与兔魄,日月气双明,蟾蜍视卦节,兔者吐生光。七八道已讫,屈折低下降。十六转受统,巽辛见平明。艮直于丙南,下弦二十三。坤乙三十日,东方丧其明。节尽相禅与,继体复生龙。壬癸配甲乙,乾坤括始终。七八数十五,九六亦相当,四者合三十,易象索灭藏。”(上篇)
魏伯阳以《周易》八卦模拟月体在太空运行过程中一月之内所出现的晦朔弦望之盈虚变化,而以其出没方位作为纳甲的依据。“三日出为爽,震受庚西方。”初三日为首节之中,一轮新月于黄昏时见于西方,震一阳初生于二阴之下,其象有似于初三日之月体,西方配庚辛,震为阳卦,故纳庚于西方。
“八日兑受丁,上弦平如绳。”初八日为第二节之中,为上弦月,见于南方,兑二阳一阴有似于八日之月体,南方配丙丁,兑为阴卦,故纳丁于南方。
“十五乾体就,盛满甲东方。”十五日为第三节之终,满月黄昏见于东方,乾三爻皆为阳爻,有似于圆月之象,东方配甲乙,故乾纳甲于东方。又因十五日早晨月未西沉日已东升,晚上日未西落月已东出,呈现为日月相望之势亦称“双明”,所谓“蟾蜍与兔魄,日月气双明”。“蟾蜍本金气之精,故视卦节而渐旺,玉兔乃卯木之魄,故望太阳而吐光。七八者十五也,三五之道已终,则满者亏而伸者屈,高者低而升者降。”(陈显微《周易参同契解》卷上)
“十六转受统,巽辛见平明。”十六日为第四节之始,月象由满盈转乍亏,晨现西方,巽一阴始生二阳之下,其象有似于十六日晨之月体,西方为庚辛,巽为阴卦,故纳辛于西方。
“艮直于丙南,下弦二十三。”二十三日为第五节之中,为下弦月,晨见南方,艮二阴一阳,有似于二十三日之月体,南方为丙丁,艮为阳卦,故纳丙于南方。
“坤乙三十日,东方丧其明。”三十日为晦,第六节之终,月灭于东方明尽丧,坤三爻皆为阴爻,有似于月灭之象,东方为甲乙,故坤纳乙于东方。
“节尽相禅与,继体复生龙。”节尽谓六节数尽,即一月结束,则旧的一月让位于新的一月。《说卦》云:“震为龙。”“继体复生龙”,谓月象在下一月又由震开始新的六节循环。
“壬癸配甲乙,乾坤括始终。”乾坤者,易之门户,阴阳之根本,八卦之父母,万物所以资始又所以资生者。甲乙为十干之始,壬癸为十干之终,乾纳甲壬,坤纳乙癸,故曰:“乾坤括始终”。这里,魏氏的月体纳甲为:乾坤纳甲乙,位于东方;艮兑纳丙丁,位于南方;震巽纳庚辛,位于西方;又离为日,坎为月,日月周行于六合之中,往来浮沉,升降上下,无方位而居中央,故坎属阳卦而纳戊,离属阴卦而纳己。
“七八数十五,九六亦相当,四者合三十,易象索灭藏。”七为少阳,八为少阴,合而为十五;九为老阳,六为老阴,合之亦为十五。七八九六合之则为三十,正应一月之数。而至三十日月没之际,日月合璧,月体模拟之卦象索然灭藏矣。
魏伯阳的月体纳甲学,是对炼丹火候的取象之喻,因此只能说明一月之内阴阳往来升降的大致情况,事实上一年四季昼夜有短长,夜短昼长和夜长昼短之月,月体的盈缩弦望其方位是不固定的。换言之,由于合朔有先后,则上下弦未必尽在八日及二十三日,望晦亦未必尽在十五日及三十日,盖魏氏乃取昼夜均平的二分之月即交春分的卯月和交秋分的酉月作为标准以取象而已。另外,并非每月都为三十天,实际上十二个朔望月比一回归年约少十一天,故需设闰月以调整。古人发现十九个年回归年与二百三十五个朔望月非常接近,因此于十九年中安排七个闰月以补不足。魏伯阳取年月的整数即年为三百六十天、月为三十天,以为金液还丹作论证而并非制历法,故不可拘泥。”......

六爻纳甲占卜中卦辞爻辞还有用吗

善用者还有用不善用则无用

纳甲,六十四卦怎么纳上天干地支

封有六爻,分上下两卦,这样才有八卦成六十四卦,一卦六爻中的上三爻叫外卦,下三爻叫内卦.这样你就可以用口诀了:乾金甲子外壬午...........坤土己未外癸丑.
乾卦在内卦时也就是初二三爻分别是甲子,甲寅,甲辰,乾卦在外卦时也就是四五六爻分别是壬午,壬申壬戍
坤卦在内卦时分别是己未,己巳,己卯,在外卦时癸丑癸亥癸酉

如何快速记住64卦的纳甲配六爻的方法

死记硬背。