周易评价

《周易》是什么?

《周易》即《易经》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。

《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》》,相传为孔子所撰。

主要内容

《周易》以阴阳两个基本范畴展示了诸多矛盾的交感现象,是周详悉备地探讨事物运动变化的书。它用卦爻符号系统,执简驭繁地反映或象征复杂多变的天道和人事活动。

它既是一部概括总结自然和社会普遍规律的哲学著作,同时也广泛反映着当时的社会现实,从中可以看到渔猎、畜牧、农、商等部门生产的不断发展以及当时的社会矛盾及战争、原始社会的婚俗等等。

对易经的看法

《易经》乃是群经之首!中国文化之瑰宝!
中国人一般的观念,讲到《易经》就想到八卦,想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后,便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度,可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西,能不能知道过去、未来,这是一个很有趣的问题,也是很大的问题。
刚才提到唱京剧,我们对《易经》,从京剧《三国演义》中就可以了解到,中国京剧非常注重脸谱和服装,舞台上穿件八卦道袍,我们现在看起来像是妖道,实际上八卦代表了最高的智慧。所以有人说“《易经》是经典中之经典,哲学中之哲学,智慧中之智慧”,这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。
此外,我们看见京剧中的脸谱,有的在额上画一个太极图,就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文,下知地理。从这种戏剧艺术表现方面,就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了。这是就好的一面看;就坏的一面看,一提到《易经》,有人就联想到那些跑江湖的、算命的、看风水的、卜卦的江湖术士。不管哪一种看法,都表示我们对于自己的文化,认识是不够的。今天我们开始研究《易经》,所要走的路线,因为大部分人,以前还没有接触过,所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书,先从怎样去认识它、怎样去了解它开始。至于深入的研究,有人研究了一辈子,也还没有搞清楚的,所在多有,包括我在内,研究了大半辈子,还跟一个初学的人差不多。
现在我们先说古人对《易经》的重视。《礼记》的《五经解》这篇文章中,提到《易经》这门学问时说:“洁静精微,易之教也。”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论,对《易经》的评语。“清静精微”这四个字,看起来很简单,但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的含义,就是说学了《易经》这一门学问,他心理的思想、情绪的变动,是非常清洁而宁静的。“精微”两字则是科学的,所以学《易》的人,要头脑非常冷静,我常常将我的经验告诉年轻的同学们:“晚上不要读《易经》。”他们不大相信,因为老辈们说《易经》可以避邪,凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》。有的人生了重病,枕边放一本《易经》,就可把鬼赶跑,又说《易经》一读,鬼神都不安,所以夜里不读《易经》。而我却最喜欢夜里读《易经》,可是夜里一读,就完了。以后我也就不敢读了,因为夜间一读《易经》,一夜不能睡觉,越研究越没完,一个问题找到了答案,同时又会发现另一个新的问题,这样不断发现问题,发现新的道理,研究下去,不知不觉,就到天亮了。所以深深体会到古人的“闲坐小窗读《周易》,不知春去已多时”,一个春天过了都不知道的情景。为什么时间过去了都不知道?因为研究《易经》需要一个非常冷静的头脑,非常精密的思想,所以《易》之教,是“洁静精微”,这是孔子对于《易经》的评价,有如此之严重。
但是在《五经解》中,对《易经》也有反面的批评,怎么说呢?它说《易经》的流弊是:“其失也,贼。”就是一个“贼”字。学了《易经》的人,如不走正路,旁门左道,就贼头贼脑,鬼头鬼脑,把上知天文、下知地理那一套,拿起鹅毛扇,就扇起别人来造反。这是我们自己文化中对《易经》最好的评论,一个“贼”字的断语下得非常妙。
历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南(唐太宗的宰相,创业时的“秘书长”,他私人的好朋友)推崇《易经》说:“不读《易》不可为将相。”不学《易经》的人,不能作一个很好的宰相,亦不能作一个很好的大将,推崇《易经》有如此的重要。

《周易》这本书好吗?如何评价这本书?

《周易》是儒家经典之一,是我国古代现存最早的一部哲学著作。简称《易》,亦称《易经》。“易”有变易,简易,不易等义。相传为周朝人所著,故名《周易》。一说“周”为周密,周遍,周流之意。《周易》分为《经传》和《易传》两个部分。《经传》部分主要是符号组成的,包含了深邃的义理;《易传》部分主要解释卦辞和爻辞的7种文辞,如《文言》,《彖传》上下,《象传》上下,《系辞传》上下,《说话传》等共十篇,被称为《十翼》。《周易》中最重要的符号就是爻和卦。古代人通过对世间万物多种矛盾现象的直接观察,得出“阴,阳”两个概念,用符号“——”,“—”分别代表。符号又称爻,其中前者称“阴爻”,后者称“阳爻”,象征现实中天地,男女,胜负······等矛盾对立面。每三爻叠成一卦,一共可叠成“八卦”,分别是:乾,坤,震,【】,坎,离,艮,兑。代表现实中八种物质:天,地,雷,风,水,火,山,泽。《周易》以八卦推测自然和社会的变化,认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源,其中“刚柔相推,变在其中”等朴素的辩证法思想,对后世的哲学思想影响极为深远。然而《周易》最初毕竟是一本用来求神问卜的书,其中一些符合科学精神的思想是和宗教迷信交织在一起的,但是,要求三千年前的古人不讲神鬼和上帝,显然是一种苛求。《周易》中包含的辩证法观点和朴素的唯物主义思想是我们的祖先在严重的神学思想笼罩下,努力摆脱宗教迷信的结果,在我国哲学史上放射着不可磨灭的光芒!!

怎样评价《易经》的预测

《周易》
儒家重要经典之一.一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)、阴爻(),把三爻重叠起来,
构成八卦,
即乾,坤,震,艮,离,坎,兑、巽.八卦再重叠起来,构成六十四卦,如泰,否,每卦均有六爻.经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分.卦辞是解释全卦的含义,爻辞是解释每一爻的意义.《易经》分为上下两篇,上经从乾到离,凡三十卦;下经从咸到未济,凡三十四卦,熹平石经《周易》即如此划分,知汉以来传本未变.
《易经》中传的部分称为易传,司马迁称为《易大传》,以区别于汉代其他各家易传.《易大传》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下、《系辞传》上下《文言》《说卦》、《序卦》、《杂卦》七部分共十篇,称为《十翼》.翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》.《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义.《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》,解释爻象和爻义的称为《小象》,因其以卦象、爻象为根据,故曰《象传》.《系辞传》是《易经》的通论,以阐述《易》理及其作用为主,系于经之后,故曰系辞.《文言传》是解说乾坤二卦的卦辞和爻辞的,有《乾文言》一章,《坤文言》一章.《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理,贯通天、地、人三才之道.后一部分解说八卦所象的事物.《序卦传》说明六十四卦排列的顺序和意义.《杂卦传》将性质相对或其义相近的卦组合起来说明其卦义,因不按照《易经》六十四卦的顺序,错杂而述之,故名.

《周易》这本书好吗?如何评价这本书?

《周易》是儒家经典之一,是我国古代现存最早的一部哲学著作。简称《易》,亦称《易经》。“易”有变易,简易,不易等义。相传为周朝人所著,故名《周易》。一说“周”为周密,周遍,周流之意。《周易》分为《经传》和《易传》两个部分。《经传》部分主要是符号组成的,包含了深邃的义理;《易传》部分主要解释卦辞和爻辞的7种文辞,如《文言》,《彖传》上下,《象传》上下,《系辞传》上下,《说话传》等共十篇,被称为《十翼》。《周易》中最重要的符号就是爻和卦。古代人通过对世间万物多种矛盾现象的直接观察,得出“阴,阳”两个概念,用符号“——”,“—”分别代表。符号又称爻,其中前者称“阴爻”,后者称“阳爻”,象征现实中天地,男女,胜负······等矛盾对立面。每三爻叠成一卦,一共可叠成“八卦”,分别是:乾,坤,震,【】,坎,离,艮,兑。代表现实中八种物质:天,地,雷,风,水,火,山,泽。《周易》以八卦推测自然和社会的变化,认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源,其中“刚柔相推,变在其中”等朴素的辩证法思想,对后世的哲学思想影响极为深远。然而《周易》最初毕竟是一本用来求神问卜的书,其中一些符合科学精神的思想是和宗教迷信交织在一起的,但是,要求三千年前的古人不讲神鬼和上帝,显然是一种苛求。《周易》中包含的辩证法观点和朴素的唯物主义思想是我们的祖先在严重的神学思想笼罩下,努力摆脱宗教迷信的结果,在我国哲学史上放射着不可磨灭的光芒!!

看《易经》这本书有什么好处?

她就像大海中的灯塔,黑暗中的光明,迷途中的向导,她能使我们的生活不再迷茫。当然,前提是你要能读懂她。