周文王与周公的关系是什么

周公和周武王是什么关系

周公,姓姬,名旦。系文王姬昌的儿子,是武王弟弟之一

周公,周武王,周文王,周成王,,伯禽,他们之间有什么关系

我刚好研究过唉~
周文王生周武王,周武王有个弟弟叫周公,后来武王死了,他的儿子周成王即位,因为年纪太小,所以周公就辅佐了他,而伯禽就是周公的儿子,代替周公受封于鲁,也就是鲁国的第一任国君啦~~
总的来说,周文王生周武王和周公,周武王即帝位生周成王。周公生伯禽,周公在周武王死后辅佐周成王。
采纳我吧~~~

周公、周文王、周武王有什么关系?

周武王是周文王之子,周公旦是周文王之子,周武王之弟

周公和文王的关系是啥?

都是文王姬昌的儿子。武王姬发是文王的第二子,周公姬旦(这个名字比较好玩)是武王的同母弟弟。
至于周公的介绍,详见:http://baike.baidu.com/view/2766.htm

周文王,周公,孔子谁对《易经》的贡献最大

1、古者伏羲氏,仰则观象于天,俯则观法于地,
观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始作八卦
2、文王拘而演周易,周公和文王是父子关系,演绎64卦
3、孔子五十而研易,纬编三绝,而为之传,《易经》乃成
4、这三人无法说谁的贡献大,因为缺少任何一人,都无法使易经得以流传

周文王与易经的关系?

周文王 姬昌
姓姬名昌,生卒年不详。商纣时为西伯,建国于岐山之下,积善行仁,政化大行,因崇侯虎向纣王进谗言,而被囚于羑里,后得释归。益行仁政,天下诸侯多归从,子武王有天下后,追尊为文王。
现在我们说到“易”,通常指的都是周易。其实易学从伏羲开创之后已 经发展了很多年,在周易之前有“连山易”和“归藏易”,连山易从坎卦开始,归藏易从坤卦起篇,不过都已失传,我们现在能看到的只有气势恢宏“大哉乾元”地从乾卦立文的周易。
身为“西歧姬周族自治领”的Lord,文王姬昌曾作为政治异见分子被软禁在首都郊外的一个招待所。闲来无事也没有电视看,没有Chat、OICQ ,文王就重新编排演算易经打发日子。说伏羲时曾讲到根据当时生活中最主要的几个因素而确立的八卦(那时的生活真是简单,八个就够了,不象现在,或许还要加上上证指数、深证指数之类),易学整合了这八种因素推演构造出世事百象的变动机理。文王对新编的易经中的卦词进行了再次赋值,内容大多取材于当时的政治、民生、气候、地理,其中还有一些也许是他的个人感 受,比如“咸”卦很可能是有感于某次的小腿抽筋,而且,估计姬老先生有口腔疾病,“噬嗑”、“颐”等好几卦都和口腔有关,不是吃东西嗑了牙,就是咬到牙疼也没咬动肉筋,要么就是托着病牙看着别人大嚼美味眼馋。碰到这种往往会让我们想到牙医的情况,文王却立刻联系到了天地阴阳的变易之道。
同样大系综的宇宙观,《内经》的理论模式是综合,把各种因素联系到确定对象的变化过程,而易学基本理论的模式是分析,力求揭示出阴消阳长的过程和阴阳融合的状态在宇宙万物中的同一性,至于易学的运用,和内经相似,通过找出各种因素确定所处状态(易象),再根据状态中各因素的相互关系(易数),明确事物变化的轨迹以及该采取什么样的行动应对。因此,在周文王其时,所谓“卜卦”,并不象后世那些“半仙”们做的那么鬼鬼祟祟,无非是一种寻找影响当前事件因素的过程,从这点看,宋朝邵康节的“梅花易术”倒是颇合原意。商周时代的“问鬼神”并不是指算卦,而是把乌龟壳在火上烤,然后根据裂纹走向判断吉凶。中国人对乌龟的感情非常复杂,一方面崇敬它的长寿,学着它做“龟息”,另一方面又居心险恶地以它的牺牲预知未来,最后,还要拿它的名字来骂人。
一本《周易》把易学研究者分成“象数”和“义理”两大阵营,分别发展出了易学运用的边缘学科。应该说,如果这本书不是周文王的秘书代写的话,文王对中国文化的贡献的确是很伟大的。可惜,姬大师的后代并没有继承家学,武王虽然成就了改朝之业,可是除了屠戮纣王的焦尸就没什么创造性工作,烽火戏诸侯博美人一笑却因此亡国的幽王,就更调皮捣蛋得不像样了。