中医解周易

易经是讲什么的?和什么有关?中医?

讲阴阳卦象的 在古代用来问卜的 现代很多领域引用里面的阴阳生克观点解释问题

《易经》对中医起作用?

中医的基础理论就是源于《易经》的阴阳、五行……。易经对中医起有一个正确的指导思路,可以说,易经是中医的父母,没有易经就没有中医。

学中医就必须学易经吗?

我认为不要学易经了,和中医基本不沾边。
说啥的人都有,光听别人的学不成不要紧,还把自己累个好歹的呢。

学医先学易,中医和易经为何分不开?

为什么说学医先学易呢?

提到中医,肯定离不开《黄帝内经》,《黄帝内经》非常注重“天人相应”“形神合一”,从整体角度分析与认识生命、健康和疾病,注重人体自身的完整性及人与自然、社会环境之间的统一性和联系性。那么这样的人——自然——社会的整体观是来源于何处呢?追根溯源的源头是万经之首的《易经》。

1、阴阳观念的传承

《黄帝内经》中《素问阴阳应象大论》云:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”众所周知,划阴阳而诠天地至理者,易也。这句话正是对《易经》““一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”的解读。

2、阴阳平衡和转化

中医学中的是一个极为重要的观点正是阴阳动态平衡,只有阴阳取得相对平衡的和谐状态下,机体才得以维持健康,一旦阴阳失去平衡疾病随之产生。《素问-阴阳应象大论》云:“阴胜则阳病,阳胜则阴病。阳胜则热,阴胜则寒;重寒则热,重热则寒。”后世也说:阴阳合则生,阴阳离则灭,阴阳错则变,阴阳平则恒。

而在《易经》中这种阴阳平衡和转化的关系表述为《乾》卦,所反映事物的发展变化过程,当按“潜—见(现)—跃—飞”向上发展达到极端时,又转为“悔”,开始向相反方向转化。

3、阴阳离合

《黄帝内经》云“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数,然其要一也”以此为总纲诠释了足三阴三阳经脉根、结的论述,阐明三阴三阳经脉离则为三,合则为一的道理。

而在《易经-系辞》“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”也指出了自然界阴阳变化万千,但其要则在于一阴一阳,合为阴阳,分可为万千卦象。

可见,中医的很多理论都是传承自《易经》,中国的医学与易学是难以分离的,学习《易经》对中医的理论可以有更深入的理解,现在有些中医学者,对易学嗤之以鼻,认为易学是神学迷信。其实是自己不知中医理论的源泉,以其孤陋寡闻,不足道也。

周易全书的目录

第一编《周易》译注
第一章周易
上经
下经
第二章传文
文言传
第三章彖辞传
彖辞上传
彖辞下传
第四章象辞传
象辞上传
象辞下传
第五章系辞传
系辞上传
系辞下传
说卦传
序卦传
杂卦传
第二编《周易》解读
第一章《易经》概述
《周易》的定名
《易经》的基本观念——象、数、辞、义
象辞之间的关系
《易经》的注释和流传
第二章《易经》解读
上经解读
下经解读
第三章《易传》概述
先秦关于《周易》的解说
《易传》的形成和篇目
《易传》的象数体例
《易传》的义理内涵
第四章《易传》解读
系辞解读
系辞传上解读
系辞传下解读
说卦传解读
序卦传解读
杂卦传解读
第五章《周易》典籍图释
宋·刘牧《易数钩隐图》
宋·朱震《汉上易传·卦图》
宋·朱熹《周易本义》
宋·朱熹《易学启蒙》
宋·林至《易裨传》
宋·税与权《易学启蒙小传》
宋·朱元升《三易备遗》
元·张理《易象图说内篇》
元·张理《大易象数钩深图》
明·来知德《易经来注图解》
清·李光地《周易折中》
清·江永《河洛精蕴》
第三编《周易》研究及其发展史
第一章易学概述
易学与经学
易学中的两大流派和演变
研究历代易学的意义
第二章两汉易学
汉易与今古文经学
汉易的主要特征
孟喜与京房的易学
易纬
关于焦氏易林
郑玄易学
荀爽、虞翻易学
王肃易学
第三章晋唐易学
易学与玄学
王弼易学
韩康伯易学
关于郑王之争
孔颖达与唐代易学
崔憬易说
第四章两宋易学
……
《周易全书》第二册
《周易全书》第三册
《周易全书》第四册

你好 我也是学易的 我看林之满的周易全书 看不懂 你能给推荐几本书吗?

曾仕强优酷上易经的智慧,通俗易得