塔罗牌应该如何提问

想用塔罗牌占卜学业怎么提问比较好呢?

都可以看你自己念力

塔罗牌如何提问题的技巧

1.魔法师:正位置占卜意义:原创性。创造力。想像力。自我依靠。自然发生。自信。足智多谋。灵活。行家。自我控制。欺骗。手的灵巧。逆位置占卜意义:意志的软弱。笨拙。不安定。焦躁不安。延迟。使用技巧造成破坏性的结果。 2.女祭司:正位置占卜意义:智慧。明智的判断。常识。平静沉着。客观性。洞察力。先见之明。直觉。感受力。自我依靠。无感情、冷漠。柏拉图式的情谊。逆位置占卜意义:无知。不学无术。目光短浅。自私。热情。身体上的冲动。接受肤浅的知识。不当的判断3.皇后:正位置占卜意义:女性的进步。丰腴多产的。成就。母亲。姊妹。妻子。婚姻。小孩。女性的影响力。有能力激发他人。实际。直觉。逆位置占卜意义:犹豫不决、踌躇。不活动、无为。怠惰。缺乏兴趣。缺乏专注力。延迟、耽搁。焦虑。贫瘠。不贞。4.皇帝:正位置占卜意义:世俗的权力。自信。富有。稳定。权威。不屈不挠的意志。好战的倾向。父亲。兄弟。丈夫。男性的影响力。智能与理性的优势凌驾情绪与激情。父权体制。 逆位置占卜意义: 不成熟。无效用。优柔寡断。不行动。性格弱点。无法控制繁杂的情绪。5.教皇:正位置占卜意义:墨守仪式。仁慈。善良。宽恕。灵感。怜悯同情。奴隶状态。不活动。羞怯。刻意保留。受困于自我的思想中。谨守过时的观念和原则。顺从。信仰和精神上的领导者。逆位置占卜意义:愚蠢的慷慨行径。容易被感动和影响的特质。无能。易受伤要害。异端。放弃。6.恋人:正位置占卜意义:爱情。美丽。完美。和谐。信任。罗曼史的开始。深情。乐观主义。情绪自由。考验或受试炼的必要。挣扎与神圣与世俗的爱之间。有意义的恋情。逆位置占卜意义:经不起考验。不可靠。分离。爱情和婚姻中的挫折。他人的干涉与阻挠。善变。不值得信赖的。不智的计划。7.战车:正位置占卜意义:逆境~或许已经克服了。冲突的影响。骚动。报复。成功。或许有一段航行或旅程。急着做决定。需要注意细节。迫切要控制个人的情绪。逆位置占卜意义:失败。在最后一刻竟失去了原来的把握。计划的突然失败。被击溃了。无法面对现实。8.力量:正位置占卜意义:力量。勇气。坚信不移。能源。决心。挑战。行动。自信。热心。事物凌驾心智不然就是心智凌驾事物。成就。逆位置占卜意义:虚弱。琐碎。无能。生病。缺乏信心。滥用力量。屈服于诱惑。漠不关心。9.隐士: 正位置占卜意义:商劝。知识。挂念。谨慎。周到。警惕。夙夜匪懈。慎重。自我否定。退缩。取消。隐藏感情的倾向。害怕发现。逆位置占卜意义:不谨慎。急切。轻率。贸然过早。不当的劝告。迟钝造成的失败。过度谨慎造成的拖延。10.命运之轮:正位置占卜意义:命运。幸运。命数。结果。巅峰。达到问题的终点。好运或坏运~依据邻近牌的影响而定。无可逃避的。命运之轮表示的是事件自始至终的情况。无论更好或更坏都要前进。逆位置占卜意义:坏运。破坏的顺序。缘于预料外事件的中断和抵触。没有料到的外在因素。未考虑到的外在影响。11.正义:正位置占卜意义:合理性。正义。适度的均衡。和谐。公正。正当。美德。信誉。处女贞洁。正当报酬。个人牵涉的最终结局将是真正公平的~无论喜欢或不喜欢。持平。公平。逆位置占卜意义:偏见。偏执。严格的审判。无法容忍。不公平。12.吊人:正位置占卜意义:过渡时期。转变。人生道路上的想法的转折。冷漠和单调。放弃。生命力的变化。在重大事件之间的缓冲时期。牺牲。悔改。调整更新。重生。新的生命力来临。逆位置占卜意义:不想牺牲。不情愿做必须的努力。无法奉献出自已。全神贯注于正确的预言。无益的牺牲。13.死神:正位置占卜意义:蜕变。除旧布新。意料之外的改变。损失。变更。旧有的自我的突然改变~不必然是肉体的死亡。熟悉的境遇或友谊的结束。财物损失。新纪元的开始。疾病。可能的死亡。逆位置占卜意义:停滞淤塞。固定性。缓慢的转变。部分的改变。迟钝。严密避免重大事故。14.节制:正位置占卜意义:和缓。节制。耐心。透过自制和俭朴达到成就。调节。和谐。混合成完美的结合。经营管理。融合。调适。良好的影响。团结。成功的结合。逆位置占卜意义:不调和。利益冲突。敌对。无法与他人工作。对了解他人有困难。没耐心。贫瘠不育。15.魔鬼: 正位置占卜意义:附庸。蹂躏。束缚。恶毒。奉承。没落。未成功。不良的外在影响或警告。黑魔法。意料之外的失败,无能实现他的理想。暴力。意外事故。自我惩罚。魔鬼的引诱。自我毁灭。逆位置占卜意义:摆脱枷锁。离异。透过他人认清自已的需要。克服重大难关,精神性体悟的开始。16.塔:正位置占卜意义:全盘和突然的转变。打破陈旧观念。舍弃以往的关系。切断一份友谊。改变某人的观感。意料之外的事件。破产。失去安定。失去保障。逆位置占卜意义:被持续的压迫。因循古法。无力导向任何有价值的改变。

塔罗牌问问题

现在我们可以开始塔罗的预测了。根据自己的感觉和喜好,选择一副适合自己的牌。我们推荐的是随书赠送的这副伟特塔罗牌。它除了图案简明易懂十分适合初学者外,图案美丽绝伦,给人以美好的感觉,也是堪称经典的。选择好牌,然后就可以使用牌来进行推测了。推测的一般流程如下:
问问题----决定牌阵----洗牌----切牌----摆牌----解牌----完成。
每一个步骤,我们都会给以详细的讲解。
第一节,问问题。
我们更多的时候是自己使用塔罗牌。当我们正在面临某种问题或挑战,或者生活中出现了一些麻烦事,我们会向塔罗牌询问,我们想要知道为什么会发生,我们该怎么办。面对这些情况,最好的塔罗牌解读就是问题解读(question reading)。写下我们的问题,然后通过解牌获得答案。问题会帮助我们把我们收到的指示与目前的情况以一种有意义的方式联系起来。
第一步是彻底回顾目前的情况,想一下所有直接或问接参与其中的人,想象一下我们未来的选择,让我们的思绪自由的漫游。要不加判断或检验的看待问题,简单要写下脑中出现的想法,但尽量不要太系统,要使用直觉而不是理性分析。
完成回顾以后,就可以写下我们的问题了。为了达到良好的推测结果,提问也需要一定的技巧,这里有一些建议:
(一)接受责任。
写下我们的塔罗牌问题以表明我们按受责任,试比较这两个问题:
1,我应该把父亲送到医院还是在家里照顾他?
2,要使父亲得到最好的生活安排,我需要知道些什么?
第一个问题,写的人放弃了他做决定的权力,他想让牌来告诉他该做什么。
第二个问题,他仅是向塔罗牌询问更多的信息,他知道决定权在他自身。
第一种问题是很有诱惑性的,我们想做出最佳决定,但塔罗牌不能替我们做决定。要避免问这些放弃责任的问题,如:
1,要回答“是”或“不是”的问题。(可是这本书里面还有专门介绍关于“是”“否”的推测方法哦。在222页,第4项。----eleven)
我能得到那份工作么?
这个月我能坚持每天都锻练么?
2,以“应不应该”开头的问题。
我应不应该和父母一起住?
我应不应该报考这个志愿?
3,仅仅询问时间的问题。(可是,这种问题大家会普遍比较关心啊。而且书上有专门讲解如何预测时间,在332页。----eleven)
我什么时候会结婚?
我什么时候会升职?
这些问题都是不适宜的,取而代之,应该以这样的句子提问,如:
你能让我了解你的童年生活是怎样的?(这个问题很奇怪---eleven)
做好这份工作,我需要知道什么?
XXX的意思是什么?
XXX的教训或目的是什么?
我要如何提高我在公司的机会?
我怎么才能达到这个目的?
(二)让选择多元化。
写下我们的问题以表明我们让自己的选择多元化。试比较这两个问题:
1,我如何能让男友给我送礼物并道歉?
2,我如何能更好的和男友相处?
第一个问题,写的人没有使自己的选择多元化,她已经决定了结果----让她的男友给她送礼物。第二个问题就多元化了。可以缩小问题的范围,但不要提前下结论就可以。下面两个都是多元化的问题,但第二个更具体一些:
1,申请调往别的公司对我的事业会有什么影响?
2,申请调往另一个城市的新分公司会如何影响我的事业?
(三)找到最佳的细节程度。
找到介于用语太模糊和太具体的最佳界限。试比较关于同一主题的三个法:
1,我怎样能改善自己的工作环境?
2,我要怎样收拾自己的桌子以便让助手能找到我的文件?
3,我要怎样改善我和助手之间的工作流程?
第一个问题是不具体的,它没有表明哪种工作环境是他感兴趣的。第二个问题太具体了,它只看到了桌子的一面。第三个问题是最好的,因为它找到了两者的平衡点,仅包括弄清我们想知道的结果所必需的细节。
(四)集中于自身。
当我们为自己解牌时,自己就一直是主角,我们的问题应该集中到我们自己身上。也有一些问到关于别人的问题的情况。
有时候我们可能意识不到我们在围绕着别人问问题。试比较以下的问题:
1,弟弟的醉酒是什么原因造成的?
2,我怎样帮助弟弟戒酒?
3,我在弟弟喝酒的问题上起什么作用?
第一个问题完全集中在弟弟和他的问题上。第二个问题把询问的人本身也包括在内,但他的注意力还是放在弟弟身上。第三个问题是最好的,因为它是牢固的建立在询问人本身的基础上。
(五)保持中立。
在写所问的问题时尽可能的保持中立。人们往往会不自觉的认为自己的立场是对的,但如果真的想获得指示的话,我们需要少站在个人的立场。试比较这些问题:
1,为什么老是我在做家务?
2,我如何能培养出做家务的合作精神?
1,我怎样能让人们听我讲话?
2,当我试着与人交流时为什么觉得别人没有在听?
1,我怎样使老板不让我加班?
2,为什么我最近要加这么多班?
1号的问题,都是问者认为他的立场是正确的----其他人没有和他一样。而2号问题就比较中立和多元化了。
(六)积极的态度。
写问题是要有积极的生活态度。试比较这些问题:
1,我的论文为什么总是发表不了?
2,我怎样才能把我的论文发表在理想的杂志上?
1,我为什么克服不了在公开场合讲话的恐惧心理?
2,我怎样才能有效提高自己面对大众讲话的能力?
1,你能帮我弄清楚我总在比赛的最后一轮败下来的原因么?
2,你能帮我找到取得比赛最后成功的方法么?
1号的问题有种挫败感。2号的问题就比较有自信些,问者很乐观,他知道自己会成功只要获得有用的建议,这是一种比较适宜而有利的心态。
(七)为别人推测。
为别人推测时就比较简单了。求问者会问出自己想知道的问题。但是作为解牌者,除了忠实的为别人解牌外,也需要以负责任的态度来对待别人的求问。因为求问者大抵内心急切。这个时候解牌者就必须考虑一下求问者问出的问题是否适宜。假如不适宜,就应该根据求问者的意图,加以适当的引导和调整。
关于如何写问题方面的内容我们介绍得比较详细些,那是因为写问题是整个推测过程中很重要的一部分。好的问题,才会有更好的推测解读结果。比如,一般塔罗推测是难以推测时间的,但假如问题问得好的话,就可以知道有关时间的一些内容。如,可以问,我和她的感情一个月内会有结果么?如果得到的牌是光明的令人鼓舞的,那么至少知道了一个月内会有喜讯传来。
写问题一般要花大约三四分钟,但是这短短的几分钟的投资会让我们获得丰厚的回报。我们能更好的理解自己的处境,可以更深刻的理解牌的含义。如果是为别人推测的话,倾听以及修正求问者的问题,也将会让自己的表现得到提升。我们可以如此做:
在一种愉快而安静的环境下,调整好自己的情绪,放松身心,静下心来,把烦恼和忧虑放到一边,充分的融入目前的情境,做几个深呼吸,放松所有的肌肉,感受这份宁静就像我们已经远离外部世界似的。这个时间根据我们自身的表现可长可短,达到冷静下来就可以。当你觉得精神集中了,就把牌从容器中取出来,在一只手中握成杯状,同时另一只手方放在杯的上方,闭上眼睛将牌带入我们的能量圈中。祈祷,宣言,描述自己的感受,写下问题,接下来就要进行下一步重要的步骤,洗牌。

怎么用塔罗牌占卜是与否的问题?

有时候是很灵验的 ,这个也是个很神奇的宝贝.

塔罗牌哪个好

初学买韦特,高深一点买经典~
在你们那的新华书店有卖。。。大概是卖现代文学小说区或者是一楼卖影碟的地方有卖~
说到牌面,其实韦特有很多种。。。牌面都基本一致,你可以买塔罗奥义,也可以买塔罗牌阵,当然有一种附带教学(我同学买的就是这个,不过很贵QAQ)的,这些韦特塔罗都是价格不一的,所以如果没什么必要的话,买韦特比较普通的就行了~(我买的是70元的。。。不懂涨价了没)韦特的价格50元到150元这样。

希望能够帮助到你~

什么样的塔罗牌比较好


一、姓氏起源
1.黄帝乃戴姓之鼻祖。出自子姓,为商汤的后裔,以谥号为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载,周初,周公旦在平定“管蔡之乱”后,封商朝末代君主帝纣之庶兄子启(子姓)于商的旧都(今河南商丘南),建立宋国。宋国第11位君主(前799年-前766年),史佚其名,死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空(前765年-前748年)其子孙遂以谥号“戴”为氏,是为河南戴氏。
2.出自姬姓,以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载,春秋时有戴国,为姬姓诸侯国,在今河河南兰考县。隐公十年(前713年)亡于郑国,一说亡于宋国。其族人遂以国名“戴”为氏。据《鼠璞》所载,殷氏有改为戴姓的。武王灭商后,有不少殷遗族以国为氏,称殷氏,其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。
二、迁徙分布:先秦时期,戴氏主要在其发祥地豫东一带发展繁衍。到了汉代,戴氏开始有迁居豫南、江浙、山东等地的。三国至南北朝时,戴氏又有迁居安徽、湖北者。如西汉时的戴遵为慎阳(今河南正阳县北)人,戴崇为沛(今江苏沛县)人。又如东汉时的戴就为上虞(今属浙江)人,戴宏、戴封均为刚(今山东宁阳县北)人。唐初,戴氏开始入闽。据《元和姓纂》所列当时戴氏聚居点有济北(今山东长清县西南)、谯国(今安徽亳州)、吴兴长城(今浙江长兴)、魏郡斥丘(近河北成安)河东桑泉(今山西临晋)等。清代初年时,广东焦岭县一支戴氏后裔迁往台湾屏东,其后分布于高雄、桃园、新竹等地。清代以后,还有福建戴氏陆续迁往台湾,此后,又有戴氏族人迁往海外。
三、郡望堂号
【堂号】“独步堂”或曰“避贵堂” 都是源自后汉戴良的事迹。戴良有高才,议论与一般不同。他曾经说:“我独步天下,谁能与我比?”举他为孝廉,他拒不接受。再请他做司空,他仍然不干。州官郡官强迫他出任,他就跑到山里躲起来。另外还有“谯国”、“广陵”、“清河”等堂号。
【郡望】
谯郡:东汉建安末分沛郡置郡,治所在谯县(今安徽亳县),三国时相当今安徽、河南两省灵璧、蒙城、太和、鹿邑、永城间地。
广陵郡:西汉元狩三年(前120年)改江都国置广陵国,治所在广陵(今扬州)。东汉建武中改为郡。相当今江苏、安徽交界的洪泽湖和六合以东,泗阳、宝应、灌南以南,串场河以西,长江以北地区。
清河郡:治所在清阳(今清河东南)。元帝以后相当今河北清河及枣强、南宫各一部分,山东临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地。
四、历史名人
戴名世:安徽桐城人,清代史学家曾任翰林院编修。他刊行有《南山集》,其中有许多明朝正史以外的史事,触怒了清王朝,以“大逆”罪被杀,为清朝四大文字狱之一。
戴震:安徽休宁人,思想家,学者。他博闻强记,对天文、数学、历史、地理都有研究。他精通古音,立韵类正转旁转之例,创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论,对经学、语言学有重大贡献,为一代考据大师。后人编有《戴氏遗书》。
戴进:著名画家,钱塘(今杭州)人,善画山水,境界深远妙处,多出己意。兼工人物、佛像,运笔顿挫有力,设色纯熟有神采,人推明代院体中第一手,有“浙派”之称。
戴复古:南宋诗人,字式之,号石屏,台州黄岩(今属浙江)人。他长期浪游江湖,曾向陆游学诗,也受晚唐诗的影响,语言自然,是“江湖派”中较有成就的作家。部分作品指责当时统治者苟且偷安,表达了收复中原的愿望。也能词,风格雄放。有《石屏诗集》、《石屏词》。
戴逵:东晋学者、画家、雕塑家,谯郡銍县(今安徽宿县)人。他反对佛教的因果报应说,著有《释疑论》。他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量佛及胁侍菩萨,又为瓦棺寺塑《五世佛》,和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国(斯里兰卡)送来的玉佛,在当时并称“三绝”。所画人物、山水也别具一格。
戴德、戴圣:被称为今文礼学的“大戴学”和“小戴学”的开创者。戴圣是戴德之侄,西汉时梁(今河南商丘)人,家族显赫。他们同学《礼》于后苍,选集古代各种有关礼仪的论述,分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》。